Перейти к содержанию

Интересующийся

Почти свои
  • Публикаций

    174
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Победитель дней

    10

Весь контент Интересующийся

  1. Тихие психи на кладбище.

    Чтобы вы делали, если бы у вас на кладбище завелся подобный деятель? https://pikabu.ru/story/ochen_strannyiy_chelovek_5739463
  2. Кладбищенские будни сторожа.

    https://pikabu.ru/story/kladbishchenskie_budni_storozha_6171991 ПЕРВАЯ НОЧЬ. На дворе был 2007 год, в нашем городке студентов на работу брали неохотно и за копейки. В тот момент я учился на втором курсе, денег катастрофически не хватало, и я шарахался по разным конторам в поисках более-менее приемлемых условий. Месяц потратил на все эти квесты с HR манагерами, ежедневно заполняя тупые анкеты (не всегда, потому что была конторка с очень крутой анкетой, направленной на выявление именно профессиональных навыков, в которую я в дальнейшем и устроился). Ежедневно я проходил по два, а то и три собеседования. Сентябрь подходил к концу, деньги, заработанные на стройке летом заканчивались, и тут поступило предложение, которое меня просто шокировало. Знакомый позвал работать на кладбище сторожем, я с ходу послал его в пешее эротическое, но он все не отступал и продолжал озвучивать условия: 1. Сутки через трое, на кладбище в трех км от города. 2. Соц пакет, официальное трудоустройство. 3. Зарплата порядка 20 т.р в месяц. 4. Есть возможность увеличить ЗП, копая могилы (в летнее время — 200 р. яма, зимой — в районе 3к). Озвучил он мне все это и свалил как раз на смену, я крепко задумался, желание ходить по собеседованиям отсутствовало напрочь. Пару дней подумав, я согласился. Далее были все бюрократические процедуры по трудоустройству, и вот день Z близился. К 8 утра я приехал в МУП « Ритуал» и на служебной машине вместе с остальным персоналом был доставлен на погост. Я раньше на городских кладбищах никогда не был, а то кладбище, которое было у меня в селе, по размерам было как половина одного участка на моём новом месте работы. На территории стоял хозный кирпичный дом квадратов на 150, в котором располагалась «приемка» — отдел по приему и распределению тех, кого нужно закопать. Кладбище делилось на несколько подкладбищ: первое — участок для захоронения почетных граждан города, второе — мусульманское кладбище, третье — безродное кладбище, на котором погребали бомжей и тех, кого не смогли идинфицировать, четвертое (самое жёсткое) —кладбище для медотходов, куда зарывали в черных пакетах, которые периодически рвались, то, что осталось от людей, органы, отдельные части и прочие потрошки с операционных города. Итак, приехали значит мы на служебной таблетке, меня тут же познакомили с дедом, которого я сменял, отличный мужик, только синячил много. Он меня ввел в курс дела, показал, в какое время и по каким участкам делать обходы, и откуда обычно ночью лезут бомжи, чтобы пожрать блинчиков и попить водочки с могилок. Рабочий день у всего персонала, кроме меня, заканчивался в пять вечера, и до этого момента меня ваще не парило, что я на кладбище и что придется ночевать тут. Ну вот настало 17:00, и весь персонал, как по звонку, был погружен в таблетку и вывезен до дому. И тут я понял, что это, мать его, самое что ни на есть настоящее кладбище за чертой города и что мне тут в одно лицо нужно будет тусить до утра. И не просто тусить, а делать обходы. Походил, посмотрел что и как, думаю надо себя чем-то занять. Решил, что займусь пока приготовлением ужина, там была неплохая такая кухня итальянского производства со всеми печками, холодильниками и микроволновкой. Накрыл себе стол, а кусок в горло не лезет. Вокруг тишина, и мозг начинает придумывать всякие жуткие звуки: то собаки воют, то стучит кто-то, то что-то скрипнет, то еще что-нибудь. Ну, думаю, resnik Батькович, к утру найдут тебя мертвым и седым в кругу из соли. Чтобы окончательно не сойти с ума от тишины, я начал проговаривать скороговорки, к концу смены я уже очень круто выговаривал все самые мерзкие скороговорки, кроме той, что про Карла и Клару. Первый обход прошел достаточно спокойно, вернее прям совсем спокойно, прошелся по определенным участкам, проверил дыру в заборе — бомжепровод — все чисто, никого нет. Второй обход был уже ближе к полуночи. Вышел, взяв с собой фонарь, который лупил пучком света очень далеко и жутко грелся, из средств вооружений у меня была только кнопка вызова ГБР, которые стояли, как дальше выяснилось, в ста метрах от ворот кладбища. Прохожу участок почетных захоронений, дальше иду к мусульманским захоронениям. И уже на обратной дороге, когда я совсем расслабился, возле подиума для прощаний из кустов вываливается тело! Сказать, что я орал — ничего не сказать. ГБР через минуту были уже на месте, даже кнопку жать не пришлось, они тупо услышали мой рев, решили проверить что за нах. Приезжает охрана и лицезреет следующую картину: на пятой точке сижу я, у меня в ногах лежит бухой в хламину бомж, колоритный такой, и храпит, издавая дикий рык. Охрана меня спрашивает, что и как, а я не могу ни слова сказать только мычу и носом показываю на бомжа, они его взяли под руки и унесли ко мне в домик, ближе к дому я уже более-менее пришел в себя и не стесняясь в выражениях рассказывал, что произошло. Ребята с охраны вызвали скорую, погрузив туда бомжика, отправили его кататься на карете с мигалками. Утром выяснилось, что этот бездомный бедолага чуть ли не постоянник нашего чудесного заведения, а на подиуме он просто спал, выпив там же бутылку оставленной кем-то водки. В 8:30 приехала таблетка и привезла персонал и моего сменщика Василича, дядьку 40 лет, бывшего заключенного, правда, про это я узнал уже сильно позже, а так и не подумал бы: ни наколок, ни фени, культурная правильная речь. Василич спросил, как прошла ночка, я в красках ему рассказал, на что бы получен ответ, чтобы я прикормил себе какую-нибудь из бродячих собак, которых там куча, и вместе с ней ходил на обходы. Также он сказал, что если после второй смены я приеду и на третью, то я тут надолго останусь, ибо в основном после второй смены народ сваливает. На учебу я приехал к третьей паре, где мой товарищ уже всем растрепал, что я ночевал на кладбище, поэтому была куча вопросов, что, как, почему и т.д. Стал, так сказать, локальной звездой на целый день =)) Дальше планирую рассказать про то, как встречал первую в моей жизни партию медотходов и про войну с бомжами, перешедшую в мир, и сколачивания из них ударного отряда землякопов "Бригада УХ"(семеро, а работают за двух). ps: Работа всякая важна, работа Всякая нужна.
  3. Кладбищенские будни сторожа.

    Кладбищенские будни сторожа. Продолжение. https://pikabu.ru/story/kladbishchenskie_budni_storozha_prodolzhenie_6172790 И снова здравствуйте! Начну, пожалуй, с ответов на самые популярные вопросы под первым постом. Итак: 1. Разве медотходы не сжигают? Среди методов утилизации медицинских отходов до сих пор востребованным и наиболее дешевым является захоронение. Согласно СанПиН 2.1.7.2790-10 "Санитарно-эпидемиологические требования к обращению с медицинскими отходами" предусмотрена возможность захоронения медицинских отходов классов А, Б и В на полигонах ТБО. Исключением являются патологоанатомические и органические операционные отходы класса Б. К ним относятся органы, ткани и физиологические жидкости. Согласно тем же правилам и нормам, они подлежат кремации или захоронению на кладбищах в специальных могилах на специально отведенных участках. Это должно снять все последующие вопросы по захоронению медотходов 2. А где место для обычных смертных? Думал, это очевидно, но как выяснилось — нет. Я рассказал про 4 специально выделенных участка, чтобы у читателей сложилось представление об устройстве кладбища. Ясное дело, что помимо этих участков всю остальную площадь занимала земля для обычных граждан. 3. Это все замануха для набора подписчиков, он нам потом рекламу впарит. Товарищи, которые утверждают, что я тут замануху устраиваю, вы поймите меня правильно: я никогда не занимался написанием текстов, соответственно заканчиваю пост в тот момент, когда считаю, что я закончил историю. Дальше буду писать небольшими историями о конкретных событиях. Война с бомжами. Для меня как для человека с гипертрофированным чувством справедливости, было дикостью, что бомжи собирают блины, яйца, хлеб и водку с могил. Поэтому было принято решение гонять этих чумазых засранцев. Так как рабочий день начинался с 8:30, и до 17:00 мои услуги как сторожа в административном доме не особо были нужны, я бродил по кладбищу и гонял бомжей. Бывали случаи, когда эти бандерлоги засыпали прямо на могилах, опустошив очередной стакан водки с могилы. Таких я распинывал и гнал ссаными тряпками за пределы кладбища. Иногда приходилось вызывать ГБР, а те уже вывозили это тело за пределы погоста, а некоторых особо буйных сдавали в ближайшее отделение полиции. Такими методами борьбы с паразитами я не добился больших успехов, поэтому решил привезти свою воздушку с деревни — для внутримышечных инъекций боли в область седалища. Мои выходные как раз выпали на субботу и воскресенье, так что я рванул в село. Кроме воздушки привёз оттуда еще и пару колонок «Radiotehnika S-90», усилок "электроника" старый мп3. Все это дело я установил в домике администрации (естественно, с разрешения директора кладбища, у них там как раз был какой-то сабантуй, и музыка пришлась к месту). Кто-нибудь слышал, чтобы на кладбище играл Rammstein? Сомневаюсь. А он играл. Каждую мою смену из колонок доносились смачные звуки немецкого рока, а я в это время ходил и вел прицельный огонь по задницам ненасытных, жадных до алкоголя бомжей. В итоге через некоторое время их действительно стало появляться все меньше и меньше. Еще бы — жопы-то не казенные. «Бригада УХ» В какой-то момент я узнал, что в рабочие часы (с 8:30 до 17:00) я могу подрабатывать и землекопом, а это копеечка к ЗП. Я уже говорил, что в незимнее время яма стоила 200 рублей, но это не конечная ее стоимость, ведь в перечень работ могли быть добавлены выкорчевка корней деревьев, монтаж\демонтаж оградки, выравнивание подходов. А это уже, если память мне не изменяет, было в пределах 700-2000 рублей за яму (в зависимости от количества допуслуг). Покопал я так несколько смен — и у меня родился гениальный бизнес-план: а чего я буду бомжей гонять, если их можно взять как исполнителей на работу. Нашел я сперва четырёх бездомных, договорились об условиях оплаты труда: за каждую яму с меня поляна и немного денег (просто на деньги они не соглашались). На том и порешали. Работали они медленно, но качественно, в какой-то момент один забулдыга из бригады притащил с собой еще трех таких же из соседних садоводств. Таким нехитрым образом я увеличил свою зарплату почти в два раза. Хорошо, что директор наряды по могилам закрывала на совесть, не списывала на кого-то левого, а все честно распределяла. А «Бригада УХ» так и работала на меня почти все время, пока я там работал. Также была возможность подрабатывать на производстве бордюров и отливке цветников, поэтому пока бомжи копали, я работал в цехе, заливал цемент в формы цветников и бордюров. Некоторые из тех бездомных, которых я, так сказать, нанял, и по сей день работают там, а один сгорел на пожоге года два назад. Пожог — это когда зимой при копании ямы разжигают костер из покрышек и накрывают листом железа, чтобы тепло не уходило, а земля оттаивала. ВНИМАНИЕ! Эксгумация. Шла летняя сессия. Экзамен выпал прямо на мою смену. Отпросившись на пару часов с работы, чтобы выйти попозднее, и договорившись с дедом, которого я сменял, я отправился сдавать ужасный предмет ТДСФ (термодинамика и статфизика). Не сдал =)) Так как на служебную таблетку я, само собой, не попал, до кладбища пришлось добираться своим ходом: сначала на маршрутке номер 1, а далее 3 километра пешком. Добрался до работы, зашел в админский дом, а там кипеш какой-то: директриса бегает как в попу ужаленная, тут же с ней бегает гендиректор МУП «Ритуал». Короче, полный переполох. Я пошел к девчонкам из отдела приемки, чтобы собрать информацию и узнать, что же такое произошло и чего все бегают. Они поведали, что с минуты на минуту у нас будет делегация СК РФ с самого города-героя Москвы для проведения эксгумации захоронения почти десятилетней давности. Вместе с ними приехала какая-то крутая тетка. Как позже выяснилось, то была мать эксгумируемого. В общем, там была какая-то мутная тема: дядька помер в середине 90-х годов и был погребен, но со временем обнаружилось, что он был каким-то крутым коммерсом, замешанным в бандитских делах. В Москве был задержан бандюган, который вспомнил про этого коммерса и сказал, что он не сам помер, а ему помогли. Было возбуждено уголовное дело, а для проведения экспертизы была назначена эксгумация. Дядьки в галстуках назначили понятых, дирекция назначила ответственных землекопов — и понеслась. Докопались до гроба, я хз, из чего он был сделан, но, к моему удивлению, он был почти не тронут гниением и был вполне себе в хорошем состоянии. Гроб достали, выдернули гвозди, вскрыли — и, фу бля! — я этот запах не забуду никогда: вонь стояла просто пипец, от тела мало что осталось, одежда тоже была в плачевном состоянии, но больше всего мне запомнился почти голый, без кожи и мяса, череп с волосами. Это смотрелось ну прям пипец как крипово. Я не стал дожидаться, чем все закончится, ибо мое любопытство было полностью уничтожено увиденным. Помню только, что тетушка, которая приехала вместе с представителями СК, закатила там такую истерику, что я еще долго слышал ее вой, пока шел до админского дома. Чем все это расследование закончилось, я, увы, не знаю, потому что в наших СМИ про это не писали, а в интернетах я не искал. PS: я не ожидал, что эта тема станет так интересна для большого количества людей, поэтому приношу свои извинения за то, что не могу воспроизвести все со 100% точностью, все-таки 11 лет прошло, но честно стараюсь вспомнить по максимуму.
  4. Фильм "Карп отмороженный"

    https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5538928 С 30мин. 43сек.
  5. Фильм "Карп отмороженный"

    Сколько лет и по какой статье дали бы патологоанатому из фильма и сотруднице загса? https://youtu.be/LyTwUMzoWYo?t=30m43s
  6. Поговорим об эпитафиях.

    давайте сочинять друг другу некрологи ведь не исключено что все протянем ноги давайте каждый день брататься и мириться ведь не исключено что жизнь не повторится
  7. Поговорим об эпитафиях.

    Недавно при посещении кладбища я был потрясен несколькими стихотворными эпитафиями из прощального фольклора. Конечно „мертвые сраму не имут“, но я бы попытался предостеречь тех, кто не обращал на эти уникальные надписи никакого внимания - не стоит вчитываться. Хотя именно этого хотят добиться те кто их пишет. Есть одна старинная французская пословица, с которой я в полной мере согласен: „Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым человеком на свете – сходи на кладбище. А если почувствуешь себя самым несчастным – сходи туда же“. Этот совет любят давать философы и психологи, потому что сами туда часто ходят. Зрелые писатели и поэты тоже посещают их размышляя о вечном. Так вот, среди явной самодеятельности, типа: „Не высказать горя, не выплакать слез //ты радость навеки из дома унес“, меня заинтересовало довольно длинное стихотворение, у которого я запомнил только начало: Прочти – слепоты куриной И маков набрав букет, Что звали меня Ириной И сколько мне было лет. Когда я случайно открыл рекламные сайты изготовителей мемориалов семейного значения, то был очень удивлен, найдя его там в полном виде. Только вместо Ирины значилась Марина, но дальше все было так же: Не думай, что здесь – могила Что я появлюсь, грозя... Я слишком сама любила Смеяться, когда нельзя! И кровь приливала к коже, И кудри мои вились... Я тоже была, прохожий! Прохожий, остановись! Сорви себе стебель дикий И ягоду ему вслед, – Кладбищенской земляники Крупнее и слаще нет. Но только не стой угрюмо. Главу опустив на грудь, Легко обо мне подумай, Легко обо мне забудь. Как луч тебя освещает! Ты весь в золотой пыли... И пусть тебя не смущает Мой голос из-под земли. Вот тогда я и понял, что существует целая индустрия увековечивания родных, близких, друзей и любимых. К ней мы еще вернемся, а пока заглянем в историю. Слово эпитафия – греческое, состоит из: „эпи“ – над и „тафос“ – могила. Сначала в Древней Греции так называлась надгробная речь, а уже позже и надпись. К эпитафиям можно отнести и покрывавшие саркофаги богатых древних египтян иероглифы. Кроме перечисления достижения умершего на земле, там есть и пожелания жить не хуже в ином мире. Также можно найти могильные надписи и в Древней Иудее, и в Вавилоне. В Древнем Китае и Японии, эпитафии вообще приобрели статус искусства. Там в них можно найти очень тонкую восточную философию: „Поздно прикрывать теплым одеялом могильный камень“, „Дурные дела для вечности – пыль, хорошие дела – тоже пыль. Но как ты хочешь, чтобы о тебе вспоминали?“ В России традиция писать на памятниках имеет историю всего два-три века. Скорее всего, началось это после того как Петр I прорубил „окно в Европу“ и сквозь него мы кое-что подсмотрели. В чести стало европейское образование, а позже путешествия и лечение на европейских курортах. Вернувшись из таких вояжей, наши с пылом рассказывали об увиденном, восхищаясь чистотой и порядком городов, их улиц и кладбищ. Рассказывали и о похоронных обрядах, и об увековечивания памяти почивших. Студенты во время учебы часто посещали могилы великих ученых. Вот начало текста, начертанного на плите, под которой похоронен великий физик Ньютон: „Здесь покоится Исаак Ньютон, беспримерною силою ума и могуществом математики впервые объяснивший движение планет, пути комет, приливы и отливы океана“... Однако чаще европейцы предпочитали короткие фразы: „Остановивший солнце – двинувший землю“ – на постаменте памятника Николаю Копернику в городе Торуни. На надгробном камне великого математика Лейбница – всего два слова: „Гению Лейбниц“. „Наконец счастлив“ – завещал выбить на своей могиле ученый-физик Ампер, открывший основные законы электричества. Два века назад памятники и надписи на них в России могли позволить себе лишь единицы. И потому они могли обратиться за помощью к настоящим поэтам. К примеру, по просьбе князей Волконских А.С. Пушкин написал эпитафию по их умершему младенцу: В сиянии и в радостном покое, У трона вечного творца, С улыбкой он глядит в изгнание земное, Благословляет мать и молит за отца. Но уже через сто лет инициативу перехватили доморощенные поэты. Вот тогда и стали появляться небольшие и большие казусы. Например, надпись на одном из могильных камней на Санкт-Петербургском кладбище: „Здесь покоится девица Анна Львовна Жеребец.// Плачь, несчастная сестрица, горько слезы лей, отец. // Ты ж, девица Анна Львовна, спи в могиле хладнокровно“. Возможно, сам поэт и не собирался закладывать в последнюю строчку некую двусмысленность, однако сегодня это произведение вызывает улыбку. Как, впрочем, и еще одно интересное сообщение о покойной на старом московском кладбище: „(Такая-то), купеческая дочь. Прожила на свете восемьдесят два года, шесть месяцев и четыре дня без перерыва“. Конкуренцию этим эпитафиям из наших столиц начала ХХ века может составить лишь Одесса: „Брату Моне от сестер и братьев – на добрую память“. Итак, сегодня творцом эпитафий стал народ. Порой совершенно бесхитростные стихи: „Тише, березы, //Листвой не шумите, //Сына Сережу //Вы мне не будите!“. „Ты зачем ушел, родной, спать в земле сырой? //Ты зачем меня оставил маяться одной?“, перемежаются с известными фразами из песен и кинофильмов. К таковым можно отнести: „Опустела без тебя земля“ и „Черная роза – эмблема печали, красная роза – эмблема любви“. Кстати, это исторический документ - строчки ставшие поговорками конца ХХ века. Самые удачные из таких надписей и собирают резчики по камню в качестве рекламы своей продукции, вставляя их в свой прайс-лист. Если продолжать тему заимствований, то в этом перечне я обратил внимание на следующее стихотворение: Так оставьте ненужные споры. Он себе уже все доказал. Он ушел от реальности в горы И на этих бескрайних просторах Научился летать между скал. Строчки из песни В. Высоцкого переносятся на камень и застывают в недоумении над последующими. Согласитесь, если это говорится о мечтателе или фантазере – это одно, а если это и впрямь о погибшем альпинисте? В представленном перечне мы находим и эпитафию Ампера „Наконец счастлив“ и обрывки эпитафий других известных людей. Из надгробной надписи с родового кладбища в поместье писателя М.Е. Салтыкова-Щедрина: „Прохожий, ты идешь, а не лежишь, как я. //Постой и отдохни на гробе у меня. //Сорви былиночку и вспомни о судьбе. //Я дома. Ты в гостях. Подумай о себе. //Как ты, был жив и я, Умрешь и ты, как я…“, больше всего народу приглянулась мысль: „Я дома. Ты в гостях“. Эту фразу часто можно видеть и на сельских и на городских кладбищах. Последние две эпитафии интересны тем, что они идут как бы от самого покойного. Часто такие надписи похожи на завещание: „Пусть на моем напишут пьедестале: //Грешил он много, но его читали“. Или вот, более объемное пожелание: Завещаю жизнь прожить достойней, Не спешить концы быстрей отдать. Ведь и мне здесь будет тем спокойней, Чем всех вас я дольше буду ждать. Такие обращения от почившего часто являются психологическим портретом человека, ведь пишут их те, кто прекрасно знал черты и характер покойного. Вот, например, „Лежал бы ты – читал бы я“, похоже на вызов и вполне подходит заносчивому, вредному, завистливому человеку. А вот здесь виден явный любитель бравады: Я выпил тишину из хрупкого бокала Хрустальных грез, переступил черту, Накрыл безмолвным звездным одеялом Сна наготу, И по тропе над пропастью нирваны, Сквозь ливни слез Ушел, оставив все, походкой пьяной, Богат, как Крез... Надо отдать должное автору, несомненному знатоку творчества Фирдоуси, Хайяма, Низами и других великих восточных поэтов, но с "походкой пьяной" проблескивают и чисто родные черты. Больше всего из предлагаемого перечня мне понравилась эпитафия имеющая элемент скрытой иронии: Здесь под плитой лежит поэт. Был в рейтингах он первым. Ждал козырей в колоде лет, А выпали кресты да черви. Здесь автор, отметился не только иронией имеющий серьезный подтекст, но и хорошей наблюдательностью. Причем, не только в определении пейзажного вида последнего пристанища сотоварища, но оценкой самой жизни покойного. Мы сразу представляем его как игрока-неудачника. Хотя чего удивляться, среди поэтов их абсолютное большинство. К зачинателям жанра юмористических эпитафий без сомнения можно отнести англичан. Тонкий английский юмор можно найти на любом из старых кладбищ. Причем многие из них относятся к XIX веку. Привожу их поэтизированный перевод: Здесь доктор Чард почил среди других могил А в них почили те, которых он лечил. (Йовил, Сомерсетшир, Англия) Здесь лежит Том, Убитый ядром. Вообще-то, он был не Том, а Нед, Но Том рифмуется с ядром, а Нед – нет. (Саутгемптон, Хэмпшир, Англия) Здесь Джуди Форд погребена: Впервые спит она одна. (Галашилс, Селкерк, Шотландия) Мы ей решили памятник поставить Не для того, чтобы ее прославить, А чтобы монумент многопудовый Ей помешал на свет подняться снова. (Поттерн, Уилтшир, Англия) В России юмористические эпитафии редкость. Легче найти курьезные, которые также могут вызвать улыбку. Вот что нашли собиратели эпитафий на московских кладбищах: «Спи спокойно, дорогой муж, кандидат экономических наук». «Дорогому мужу – от дорогой жены». «От жены и Мосэнерго». Эти неутомимые собиратели приводят эпитафии и с кладбищ Санкт-Петербурга. Здесь меня заинтересовала одна, хотя в ее реальном существовании поручиться не могу: «Я лишь отдохнуть прилег. А доктор сразу: – Умер? В морг!». Последнее время любят поюморить и мексиканцы. Вот что привезли наши россияне, не так давно побывавшие в этой стране: Здесь покоится Панкрацио Хувеналис (1968-1993). Он был примерным мужем, отличным отцом и плохим электриком. Здесь покоится моя дорогая жена Брунжильда Деламонте (1973-1997). Господи, прими ее с таким же удовольствием, с которым я посылаю ее к тебе. Многие могут обвинить меня в выборе совсем неподходящей темы для литературного исследования. Но любая потеря это ведь часть нашей жизни – очередная точка отсчета для тех, кто остался и продолжает жить. Время не может остановиться, и вряд ли ушедшие от нас желали, чтобы мы остатки своих дней провели в скорби. В наших обычаях помнить о покинувших нас, и для этого определены специальные дни. Но нельзя опускать руки. Хочу проиллюстрировать это эпитафиями прагматичных американцев: «Здесь лежит Эстер Райт, которую Бог призвал к себе. Ее безутешный супруг Томас Райт, лучший каменотес Америки, собственноручно выполнил эту надпись и готов сделать то же самое для вас за 250 долларов». (г. Миннеаполис). «Здесь погребен мистер Джеральд Бэйтс, чья безутешная вдова Энн Бэйтс проживает по Элмстрит 7 и в свои 24 года обладает всем, что только можно требовать от идеальной жены». (г. Чарльстон). Так как я оптимист, меня эти надписи очень вдохновили и с Джеральд Бейтс, я бы с удовольствием познакомился, если бы был уверен, что ей еще около сорока. Все люди, так или иначе, смотрят в будущее. Просто в первой половине перспектив больше, и будущее разнообразней. Но с наступлением зрелости, многие знают одну из самых главных жизненных реалий – никто не вечен. Потому мудрые и дальновидные все чаще задумываются о своем последнем дне. Приведу известный пример эпитафии самому себе от известного философа-богослова Владимира Соловьева. Написал он ее за 8 лет до своей кончины: Владимир Соловьев Лежит на месте этом. Сперва был философ. А ныне стал шкелетом. Иным любезен быв, Он многим был и враг; Но, без ума любив, Сам ввергнулся в овраг Он душу потерял, Не говоря о теле: Ее диавол взял, Его ж собаки съели. Прохожий! Научись из этого примера, Сколь пагубна любовь и сколь полезна вера. Если честно, с его трудами я особенно не знаком. А вот когда прочитал это произведение, понял, что сознавая бренность тела и греховность жизни, он на своем примере самоуничижения пытается призвать всех к благочестию. Отличается скромностью эпитафия самому себе К.Н. Батюшкова: „Не нужны надписи для камня моего, //Скажите просто здесь: он был и нет его!“. Написал себе эпитафию и А.С. Пушкин, причем в 16 лет. Получилось как всегда весело и иронично: Здесь Пушкин погребен; он с музой молодою, С любовью, леностью провел веселый век, Не делал доброго, однако ж был душою, Ей Богу, добрый человек. В 1830 году в 17-ти летнем возрасте написал эпитафию и М.Ю. Лермонтов. Это удивительное произведение и оно несет в себе не только юношеский порыв, но и зрелую мысль. А самое главное в нем присутствуют элементы пророчества: Простосердечный сын свободы, Для чувств он жизни не щадил; И верные черты природы Он часто списывать любил. Он верил темным предсказаньям, И талисманам, и любви, И неестественным желаньям Он отдал в жертву дни свои. И в нем душа запас хранила Блаженства, муки и страстей. Он умер. Здесь его могила. Он не был создан для людей. Эти стихи, естественно, не выбиты на надгробиях наших великих соотечественников и являются лишь литературными памятниками им. Я думаю, что после надгробных речей и выбитых надписей это можно отнести уже к третьей ипостаси эпитафий. А теперь вновь вернемся в сегодня. Сейчас стихотворные посвящения ушедшим выделились в особый жанр. Некоторые поэты делают специальные подборки на эту тему с элементами черного юмора, видимо подражая детским страшилкам: Из наших глаз текут слез реки – Ушел за водкой и пропал навеки. Ты здесь лежишь не потому, что старый, А потому, что спал с окурком и гитарой. Хотя и там можно найти удачные образцы, например бизнесмену: Уплатил сполна налог, //И в награду – некролог. Или вот эта эпитафия везунчику: Дождался доли он спокойной, Лежит – отпет, любим, прощен. Ну, не везунчик ли покойный? Ведь он уже, а мы еще… Но все же хотелось предостеречь начинающих поэтов заниматься такими сочинениями. Хотите? – пишите эпитафии для себя. Я, например, так и сделал, и буду ничуть не против такой надписи на своем камушке: Родился при социализме Полжизни к коммунизму шел, А после отходил полжизни, Пока совсем не отошел. Правда, когда я прочел это своей жене, хорошо воспринимающей мой юмор, она замахала руками и, наотрез отказалась. Даже не знаю, может, когда буду писать завещание, включу туда этот пунктик. Пока все. (Алексей Аимин) http://www.proza.ru/2012/04/10/487
  8. Чего нельзя делать на кладбище.

    Что православным нельзя делать на кладбище Доброй традицией считается, придя на кладбище, «помянуть» стопкой-другой похороненного здесь родственника или друга, а то и вовсе - устроить поминальный «пикник» прямо на могиле. Традиция эта, безусловно древняя, но - не христианская. Тризна Обычай «пировать» на месте погребения был присущ ещё языческим славянским племенам. Назывался он «тризна» и был неотъемлемой частью большого погребального обряда. Доподлинно неизвестно, в чём именно заключался этот обряд – письменные источники крайне скудны. Известно, что помимо ритуальной трапезы, тризна включала в себя песни, пляски и, ритуальное веселье и состязания в память об умершем. Обычно совершали это всё близ места погребения. Тризна включала в себя и особые обряды, связанные с умершим: омовения и одевания усопшего в самые лучшие и дорогие одежды, а затем – сжигание тела на специально сооруженном для этого месте. Особо торжественной была тризна в честь князей, вельмож или воинов. Эти обряды являлись своеобразными «проводами» в иной мир, и, помимо состязаний и пиршеств, тризна сопровождалась разнообразными жертвоприношениями богам, дабы те «достойно» встретили и приняли умершего, не прогневавшись на живых. Христианское поминовение Христианство, придя на славянские земли, конечно, не смогло вытравить языческих обычаев, но церковная традиция во многом смогла преобразить и облагородить их. Обычай поминать усопшего трапезой всегда одобрялся Церковью, однако с некоторыми оговорками. Христианство всегда рассматривало поминальную трапезу как акт милосердия: угощение в память об усопшем делалось, прежде всего, для бедных и нуждающихся, с просьбой помолиться за это о душе покойного. И сейчас в церковной практике существует обычай приносить в храм продукты «на канон» для поминовения усопших родственников и близких: потом эти продукты идут на общую церковную трапезу или раздаются нуждающимся. Предполагается, что, вкушая их, мы мысленно помолимся и вспомним о том человеке, в память которого принесли это пожертвование. Многолетний отрыв от христианской традиции поспособствовал тому, что единственным доступным и понятным способом поминовения усопшего стало именно застолье -«поминки», в том числе и на кладбищах. Изначальный христианский смысл этого события был подзабыт, да и само погребение обросло множеством суеверий. Например, многие стали ставить для покойного водку и хлеб, выливать спиртное на могильный холм, рассыпать на нём крошки и оставлять продукты. Это можно объяснить – оставляя еду на могилах, многим кажется, что они как бы оставляют частичку от себя, проявляют внимание и любовь к тому, кто похоронен там. Кто-то считает, что покойному будет лучше, если к надгробию прилетят птицы поклевать хлеб и крупу. Однако христианство говорит нам о том, что кладбище – это лишь место «успения», то есть сна. Они и назывались раньше «погостами» - местом, где «гостит» прах человека до всеобщего воскресения. И чтобы человеку в будущем с радостью войти в это воскресение, согласно христианскому учению, нужно, чтобы те, кто остался на земле поминали его в молитвах и делах милосердия – только так можно принести действительную пользу душе усопшего близкого человека. Потому, конечно, поминальная трапеза не должна совершаться на месте погребения, и продукты, а тем более – спиртное, на могилах ни к чему. Лучше, придя на кладбище, прибрать могилу и просто помолиться об усопшем, или пригласить священника для совершения литии. Ведь молитва— это главное, что мы можем сделать для ушедших в иной мир. https://cyrillitsa.ru/tradition/59068-chto-pravoslavnym-nelzya-delat-na-kla.html
  9. Поговорим об эпитафиях.

    Под камнем спит раб Божий Вася. Он жизнь свою бухалом красил. Да видно красил очень плохо, Жизнь повернулась к Васе боком... Прохожий, приложись к бутылке... Коротким будет путь к могилке.
  10. http://www.dead-meet.com/ Кому-нибудь интересно воспользоваться этим сайтом?
  11. Чем лечить тафофилию?

    Чем лечиться тафофилия? Много ли тафофилов работает на кладбищах?
  12. Готы и кладбище.

    Готы и тому подобные субкультуры любят по-ночам проводить на кладбище свои ритуалы. Кто сталкивался? Как с этим бороться? Если кладбище охраняется, могут ли готы его арендовать на ночь? Или надо договариваться со сторожем в частном порядке?
  13. Готы и кладбище.

    А было бы неплохо... для ритуалов...
  14. Чем лечить тафофилию?

    Я думаю, что тафофила исправит лишь могила
  15. Надписи на памятниках

    В Германии на могильных памятниках запрещено указывать веб адреса и надписи рекламного содержания. А правда, что в России можно выбивать все что угодно?
  16. Надписи на памятниках

  17. Тендер на похороны.

    Что делать когда в больнице (или другом госучреждении) умер человек у которого нет родственников? Надо нарисовать заявку и выставить её на торги. А там — кто раньше подпрыгнул да меньше запросил, того и тендер. И обычно в крупных городах тендер на похороны пациентов выигрывают кладбища каких-нибудь областных районных центров. А у вас как?
  18. Драка на похоронах.

    Про драки на свадьбах знаю, а драки на похоронах бывают? Почему спрашиваю, вчера такое в спектакле видел.
  19. http://ntv.livejournal.com/412238.html что на это скажите и как с этим бороться?
  20. Зачем фотографировать похороны?

    http://www.snob.ru/selected/entry/10315
  21. Граждане! Это- вы!

    Перенесено из "Фотоальбом":
  22. Целование покойного.

    Что говорит медицина про прощальный поцелуй усопшего? Ведь губы с трупным ядом соприкасаются.
  23. Готы и кладбище.

    Бывает такое, что готы просят пустить их в морг, чтобы там занятся сексом среди трупов? Ну как в начале этого фильма: http://www.youtube.com/watch?v=tVFjMKQ90sk или это художественный вымысел? Ну а наверно среди могил им-то никто не мешает...
  24. куплю предмет, связанный со смертью

    А почему готы не просят им чего-нибудь продать?
×