Интересующийся

Очень даже языческий обычай. Ничего православного в нем нет!!!!

В государственного классификаторе профессий есть профессия Артист ритуальных услуг. Хотелось бы узнать его функции. Может кто работал?

Зашел я на днях в салон ритуальных услуг, за веночком. Меня встретила дама средних лет, с приветливой улыбкой и начала. - Здравствуйте. Мы рады приветствовать Вас, в нашем салоне ритуальных услуг. Вашему вниманию, мы предлагаем огромный выбор: венков, корзинок, гробов, крестов и всего- всего-всего. - Мне нужен только венок.- скупо ответил я. - Да-а...- с неким огорчением произнесла женщина.- Тогда нам в соседнюю комнату. Пока я выбирал венок, консультантша молчала. Но когда же я показал ей, что выбрал и возьму, вот этот, указав пальцем, ее "прорвало". - Хороший выбор. А вы кому, если не секрет? - Не секрет. Знакомому.- ответил я. - А сколько лет вашему знакомому? - Двадцать девять. - Он наверное болел? Такой молодой. Такой молодой...- запричитала она.Затем посмотрев на меня спросила: - А может Вам, все же показать гробы? - Скажите, зачем он мне?- поинтересовался я на свою голову. - Ну как же. Ваш товарищ, Богу душу отдал в двадцать девять, и я уверина, что он как и вы не думал умирать. А ведь знаете, в наше время может случиться все что угодно. Вот например: вы сейчас выйдете из нашего салона, станете переходить дорогу. И бац! Вас сбила машина. Или еще хуже: вы купите в магазине турецкие яблоки. А там. Ой, мама дорогая. Сколько там пистицидов- просто ужас. Вы съедите их, а на утро, раз и не проснулись. Нет, хотя все таки, если вас машина собьет, это хуже будет. А может, вы этими яблочками подавитесь. Как говориться: не в то горло попадет. Или вот случай: у меня сосед, купил где-то бутылку водки. Выпил ее с друзьями. И что вы думаете?! Умер! А потому что водка оказалась- "поленая". А если вы раком заболеете. Вы вообще знаете, что у каждого человека, есть раковые клетки? И никто не застрахован от того, что это случиться не с ним. Или вот, только задумайтесь. Вы прийдете с похорон, весь на нервах, расстроенный. И решите: " не мила мне жизнь". И все, повеситесь. Ой, Бог мой, да сколько есть причин, от чего можно умереть. И свиная чума, и птичий грипп, и СПИД, и в конце концов туберкулез. Они высосут, из Вас, все соки. И все- труп. А гробов у нас, выбор просто огромный. И все такие, ну прям "ложись и помирай". А еще, мы вам предложим: и крест, и табличку- в подарок. Так что?- наконец спросила она. - Знаете, что. Вот, если у Вас, гробы: "ложись и помирай", то ложитесь и помирайте. А я, еще молод, чтобы умирать.- крикнул я. И оставив венок, вышел из салона. А консультанша кричала мне в след: - Готовиться надо заранее. Потом цены будут выше! https://stihiya.org/work_47546.html

И вообще, вещь должна быть функциональной. Живешь - книжным шкафом пользуешься, умер - из этих же деталей гроб собрали.

"Пусть мертвые хоронят своих мертвецов" - как понимать эти слова Евангелия?

Так интересен как раз ответ ритуальщиков. Как они толкуют этот текст.

нашел!!! https://www.medjour.ru/stati/260-trupnyj-yad

Первый телефонный аппарат с набором номера и автоматический коммутатор к нему был выдан в 1891 году американцу Элмону Строуджеру, жителю Канзас-Сити. Изобретатель не имел никакого отношения к телефонии - он был гробовщиком. В городе работали две погребальные конторы. Узнав, что супруга конкурента устроилась барышней на телефонную станцию, Строуджер забеспокоился: когда абоненты просят соединить их с гробощиком, она наверняка отправляет звонящих к его конкурентам! И придумал систему, позволяющую каждому абоненту самостоятельно соединяться с нужным номером прямо из дома, без посредников. Первый телефон Строуджера был кнопочным. Но в 1904 году изобретатель ввел в аппарат дисковый номеронабиратель с расположением цифр, привычным для нас сейчас.

Вот в древнем Риме была профессия Похоронный клоун. Похоронному клоуну платили за то, что он переодевался в умершего, вел себя радостно, плясал и шутил. Римляне верили, что это отгонит злых духов и обеспечит умершему радость в загробной жизни. Во время похорон этот клоун бегал вокруг тела, шутил и кривлял умершего, его манеры. Некоторые из таких клоунов были в почете, и им предоставлялась честь обслуживать похороны знатных людей и императоров. Вот еще редкая профессия: хостес на поминках.

Книга В.И.Долгопалецева посвящена рассмотрению существующих способов погребения усопших с точки зрения истории, экологии, экономики, нравственности и религии. Описывается история появления первых крематориев в России. Сделан обстоятельный анализ всех аргументов пропагандистов кремации и убедительно показана их полная несостоятельность. Собраны уникальные материалы, касающиеся не только кремации, но и тех новейших методов «утилизации» тел покойников, которые уже идут ей на смену. Вторая часть книги логически дополняет первую. В ней рассматривается вопрос о святости мест захоронения. https://www.molitvoslov.com/content/kakoyu-meroyu-merim Читаем, назидаемся... спорим.

Хотелось бы авторитетное мнение. В чем автор прав, в чем не прав.

Рекомендации по поминальной трапезе: https://spbpominki.ru/component/content/article/8-stati/8-rekomendatsii-po-pominalnoj-trapeze.html

Читаем, вразумляемся https://happy-school.ru/publ/voskresnaja_shkola/voprosy_i_otvety/o_smerti_pogrebenii_i_pominovenii_usopshikh/115-1-0-2205

Эта церемония устраивается для тог, чтобы облегчить душе перерожение в новой телесной оболочке. О смерти человека возвещают удары в гонг кул-кул, висящий на башне деревенского храма. Тело умершего помещают на хранение в бале-делод, как будто он не умер, а уснул. Семья также относится к покойнику, как к спящему, который отсутствует лишь временно и чья душа вскоре опять возродится в одном из детей. Священник назначает день кремации. Ритуал дорогой, и деньги на его проведение иногда приходится собирать очень долго. (до года). Все это время покойник спит. В день церемонии тело умершего помещают в саркофаг в форме буйвола Лембу или храма Вадах, изготавливыемых из дерева, бумаги и других горючих материалов. Саркофаг устанавливают на огромные носилки, которые несут на плечах 10-20 крепких мужчин. По пути к месту кремации носильщики делают несколько кругов по часовой, а затем против часовой стрелки, чтобы дух забыл обратную дорогу к дому и мог спокойно отправится в следущее перерождение. Церемония сопровождается музыкой, смехом, шутками - для балийцев в смерти нет ничего трагического.

ВНЕЗАПНАЯ смерть близкого человека особенно трагична. Первоначальное потрясение сменяется сильными эмоциональными страданиями. Хотя смерть близкого, наступившая в результате продолжительного и мучительного недуга, воспринимается по-другому, однако горе и чувство тяжелой утраты у родных остаются. Независимо от причин, по которым наступила смерть близкого человека, понесшие утрату родственники нуждаются в поддержке и утешении. К тому же на христиан — родственников покойного — могут оказывать давление те, кто настаивает на соблюдении небиблейских похоронных обычаев. Такое часто случается в Африке, а также в некоторых других частях мира. Что поможет понесшим утрату христианам не участвовать в небиблейских похоронных обычаях? Какую поддержку во время таких испытаний могут оказывать соверующие? Эти вопросы касаются всех, кто желает приобрести одобрение Иеговы, поскольку «чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иакова 1:27). Общее верование Общей особенностью многочисленных похоронных обычаев является верование в то, что мертвые продолжают жить в невидимой сфере предков. Люди считают, что для их умиротворения присутствующие на похоронах должны совершать определенные ритуалы. Или же эти люди боятся рассердить соседей, которые верят, что селение может постигнуть несчастье, если не будут совершены необходимые ритуалы. Истинные христиане не должны поддаваться страху перед людьми и следовать обычаям, которые не нравятся Богу (Притчи 29:25; Матфея 10:28). В Библии говорится, что мертвые находятся в бессознательном состоянии: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают... В могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:5, 10). Поэтому Иегова Бог предупреждал своих древних служителей о том, чтобы они не пытались умиротворять мертвых или общаться с ними (Второзаконие 14:1; 18:10—12; Исаия 8:19, 20). Многие распространенные похоронные обычаи противоречат этим библейским истинам. Что можно сказать о «половом очищении»? В некоторых странах Центральной Африки ожидается, что супруг или супруга, понесшие утрату, будут вступать в половые отношения с одним из близких родственников покойного. Если этого не делается, то считается, что умерший родственник может причинить вред остальным членам семьи. Этот ритуал называется «половым очищением». Однако по Библии любая половая связь вне брака считается «блудом». Поскольку христиане внимают совету «бегайте блуда», они решительно отказываются следовать этому небиблейскому обычаю (1 Коринфянам 6:18). Рассмотрим пример одной вдовы по имени Мерси. Когда в 1989 году умер ее муж, родственники хотели, чтобы она совершила «половое очищение» с одним мужчиной из ее родни. Она отказалась, объяснив, что этот ритуал противоречит закону Бога. Разочаровавшись, родственники стали расходиться, осыпая ее при этом бранью. Месяц спустя они разграбили ее дом и разобрали крышу, сделанную из листов железа. «Пусть твоя религия позаботится о тебе»,— заявили они ей. Собрание оказало Мерси поддержку и даже построило для нее новый дом. Это произвело такое впечатление на соседей, что некоторые из них решили принять участие в строительстве, а жена вождя, католичка, одна из первых принесла траву, чтобы покрыть крышу. Правильное поведение Мерси воодушевило ее детей. Четверо из них уже посвятились Иегове Богу, а один недавно закончил Школу усовершенствования служения. Из-за обычая «полового очищения» окружающие принудили некоторых христиан вступить в брак с неверующим. Например, один вдовец, которому было уже за 70, женился на молодой девушке, родственнице его покойной жены. Этим он как бы исполнял «половое очищение». Однако такое поведение расходится с библейским советом, по которому христианам следует вступать в брак «только в Господе» (1 Коринфянам 7:39). Обряды во время ночного бдения Во многих странах принято, что присутствующие на похоронах собираются в доме умершего и не спят всю ночь. Такое пребывание у гроба, или бдение, часто проходит с застольем и под громкую музыку. Считается, что такие действия умиротворяют умершего и защищают членов его семьи от колдовства. Могут произноситься льстивые слова с целью снискать расположение умершего. Затем участники поют религиозную песню, пока следующий не начнет говорить. Это может продолжаться до рассвета. Истинные христиане не участвуют в обрядах, совершаемых во время такого ночного бдения, так как в Библии говорится, что мертвые не способны ни помочь живым, ни причинить им вред (Бытие 3:19; Псалом 145:3, 4; Иоанна 11:11—14). Писание осуждает занятие спиритизмом (Откровение 9:21; 22:15). Однако вдове-христианке, возможно, нелегко запретить другим совершать спиритические обряды на похоронах ее мужа. Они могут настаивать на том, чтобы провести ночное бдение в ее доме. Как соверующие могут помочь христианам, у которых умер кто-то из родных, справляться еще и с этой трудностью? Часто старейшины собрания могут оказать поддержку членам христианской семьи, понесшим утрату, тем, что побеседуют с их родственниками и соседями. После такого разговора собравшиеся лица, возможно, мирно разойдутся и снова соберутся на следующий день, чтобы присутствовать на похоронах. Но что, если некоторые из них стоят на своем? Дальнейшие попытки убедить их могут привести к столкновениям. «Рабу же Господа не должно ссориться, но быть... незлобивым» (2 Тимофею 2:24). Поэтому, если несговорчивые родственники реагируют агрессивно, христианская вдова и ее дети вряд ли смогут здесь что-то сделать. Однако участвовать в каких-либо обрядах ложной религии, которые совершаются в их доме, они не станут, повинуясь библейской заповеди: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2 Коринфянам 6:14). Тот же самый принцип применим и к похоронам. Свидетели Иеговы не участвуют в пении, молитвах или ритуалах, присущих ложной религии. Если христиане, которые являются близкими родственниками умершего, считают, что они должны присутствовать на таких похоронах, принимать в них участие они не будут (2 Коринфянам 6:17; Откровение 18:4). С достоинством проводимые похороны На похоронах, проводимых Свидетелями Иеговы, нет никаких ритуалов, которые совершаются с целью умиротворения мертвых. Библейская речь произносится либо в Зале Царства, либо в похоронном зале, либо в доме умершего, либо на кладбище. Цель речи: утешить скорбящих родных тем, что говорит Библия о смерти и о надежде на воскресение (Иоанна 11:25; Римлянам 5:12; 2 Петра 3:13). Может быть исполнена песня, слова которой основаны на Писании, а в заключение произносится утешительная молитва. Недавно подобным образом проводились похороны одной Свидетельницы Иеговы — младшей сестры Нельсона Манделы, президента ЮАР. После похорон президент сердечно поблагодарил оратора. Присутствовало много сановников и высоких должностных лиц. «Это самые достойные похороны, на которых я когда-либо присутствовала»,— сказала член кабинета министров. Приемлема ли траурная одежда? Свидетели Иеговы скорбят о смерти своих близких. Как и Иисус, они могут плакать (Иоанна 11:35, 36). Но они не считают, что необходимо выражать свою печаль с помощью каких-либо символов. (Сравните Матфея 6:16—18.) Во многих странах ожидается, что вдова будет носить траурную одежду, чтобы умиротворить усопшего. По обычаю такую одежду следует носить от нескольких месяцев до года после похорон, а ее снятие является причиной для другого празднества. Если человек не носит траур, это расценивается как оскорбление умершего. По этой причине в некоторых частях Свазиленда вожди племени изгнали Свидетелей Иеговы из их домов и родных мест. Однако этим верным христианам везде, где бы они ни оказались, их духовные братья оказывали поддержку. Высший суд Свазиленда вынес решение в пользу Свидетелей Иеговы, постановив, чтобы им было позволено вернуться в их страны и дома. В другом случае вдове-христианке разрешили остаться в своем доме после того, как она показала письмо, а также магнитофонную запись, о которых еще до своей смерти позаботился ее муж и в которых он ясно указал на то, что траур его жене носить не надо. Поэтому жена смогла доказать, что действительно относится с уважением к своему мужу. Особенно для мест, где распространены небиблейские обычаи, очень важно ясно указать перед смертью о порядке проведения похорон. Рассмотрим пример Виктора, который жил в Камеруне. Он составил программу своих похорон. В его семье было много влиятельных людей, культура которых включала в себя соблюдение множества традиций, основанных на почитании умерших, в том числе поклонение человеческим черепам. Поскольку Виктор был уважаемым членом семьи, он знал, что его череп также будут использовать для этой цели. Поэтому он дал ясные указания о том, чтобы Свидетели Иеговы провели его похороны. Это облегчило положение его овдовевшей жены и детей, а местным жителям было дано прекрасное свидетельство. Избегайте подражать небиблейским обычаям Некоторые, несмотря на приобретенное библейское познание, боятся отличиться от других. Чтобы избежать преследований, они стремятся угождать соседям, создавая видимость, будто соблюдают традиционное бдение у тела. Конечно похвально, если кто-то посетит родственников умершего, чтобы постараться их утешить, но для этого вовсе не требуется несколько ночей подряд проводить в доме умершего небольшие похоронные церемонии перед похоронами. Такие действия могут послужить преткновением для наблюдателей, так как у них может сложиться впечатление, что участвующие в предпохоронных церемониях на самом деле не верят в то, что говорит Библия о состоянии мертвых (1 Коринфянам 10:32). Библия призывает христиан сосредоточивать свою жизнь на поклонении Богу и мудро пользоваться своим временем (Матфея 6:33; Ефесянам 5:15, 16). В некоторых местах из-за похорон деятельность собрания прерывалась на неделю и дольше. Эта проблема не только касается Африки. По случаю одних похорон в отчете из Южной Америки сообщалось: «Посещаемость в течение трех христианских встреч была очень низкой. Около десяти дней никто не участвовал в полевом служении. Даже люди вне собрания и те, с кем проводилось библейское изучение, были удивлены и разочарованы, увидев некоторых наших братьев и сестер среди присуствующих на таких похоронах». В некоторых местностях члены семьи умершего могут пригласить нескольких близких друзей к себе домой на легкую закуску после похорон. Однако во многих частях Африки сотни присутствующих на похоронах сходятся к дому умершего и ожидают пира, на котором часто приносятся в жертву животные. Некоторые связанные с собранием христиан лица подражают этому обычаю, создавая видимость, будто они устраивают пиры для умиротворения умерших. Похороны, которые проводят Свидетели Иеговы, не накладывают на родственников умершего бремя больших затрат. Поэтому нет необходимости устраивать специальные сборы среди присутствующих, чтобы покрыть непомерные расходы, связанные с похоронами. Если вдова слишком бедна и оплатить расходы ей не под силу, другие в собрании, несомненно, будут рады ей помочь. Если же такой помощи будет недостаточно, старейшины могут позаботиться о предоставлении материальной помощи тем, кто достоин (1 Тимофею 5:3, 4). Похоронные обычаи не всегда противоречат библейским принципам. Когда же это случается, христиане полны решимости поступать в согласии с Писанием (Деяния 5:29). Хотя такая позиция зачастую вызывает дополнительные трудности, многие служители Бога с полной уверенностью могут заявить, что успешно с ними справляются. Им удалось это благодаря силе от Иеговы, «Бога всякого утешения», и благодаря любящей помощи соверующих, которые утешали их в испытаниях (2 Коринфянам 1:3, 4). [Сноски] Имена в статье изменены. У некоторых языковых групп и в некоторых культурах термин «бдение» означает непродолжительный визит с целью утешить понесших утрату родственников. Ничего небиблейского в этом может и не быть. (Смотрите «Пробудитесь!» от 22 мая 1979 года, страницы 27—28, англ.) Там, где похоронные обычаи, вероятно, создадут христианам трудности, старейшины могут заранее подготовить собирающихся принять крещение к тому, что их может ожидать в будущем. Когда с такими новыми проводится собеседование по вопросам из книги «Организованы проводить наше служение», особое внимание следует уделить подразделам «Душа, грех и смерть» и «Междуконфессиональные действия». В этих подразделах есть вопросы для дополнительного обсуждения. Обсуждая их, старейшины могут предоставить информацию о небиблейских похоронных обычаях, чтобы принимающий крещение знал, что требует от него Слово Бога, если ему придется оказаться в таких обстоятельствах. [Рамка на странице 23] Благословлены за свою твердую позицию Сибонгили — мужественная вдова-христианка, живущая в Свазиленде. После недавней смерти своего мужа она отказалась следовать обычаям, которые, как считали многие, нужны для умиротворения умершего. Например, она не обрила голову (Второзаконие 14:1). Это разозлило восьмерых членов ее семьи, и они насильно обрили ее. Они также не разрешили Свидетелям Иеговы прийти к Сибонгили и утешить ее. Однако другие люди, которые интересовались вестью о Царстве, были рады навестить ее и передать от старейшин ободряющие письма. В день, когда от Сибонгили требовалось надеть траурную одежду, произошло что-то удивительное. Влиятельный член семьи созвал собрание, чтобы обсудить ее отказ исполнить традиционные траурные обычаи. Сибонгили рассказывает: «Они спросили, позволяют ли мои религиозные убеждения выражать свою скорбь облачением в черную траурную одежду. Когда я объяснила свою точку зрения, они сказали мне, что не собираются принуждать меня. К моему удивлению, все они извинились за свое грубое обращение и за то, что обрили мне голову против моей воли. Все они просили у меня прощения». Позднее младшая сестра Сибонгили выразила свое убеждение в том, что у Свидетелей Иеговы истинная религия, и попросила об изучении Библии. Рассмотрим другой пример: Бенджамину из ЮАР было 29 лет, когда он узнал о внезапной смерти своего отца. В то время Бенджамин был единственным Свидетелем в своей семье. Во время погребения ожидалось, что каждый пройдет мимо могилы и бросит горсть земли на гроб. После похорон все самые близкие члены семьи обрили свою голову. Поскольку Бенджамин не участвовал в этих ритуалах, соседи и члены семьи предсказывали, что дух его умершего отца причинит ему вред. «Так как я возложил свое упование на Иегову, со мной ничего не случилось»,— говорит Бенджамин. Члены семьи увидели, что никакое возмездие его не постигло. Со временем некоторые из них стали изучать Библию со Свидетелями Иеговы и приняли крещение в знак своего посвящения Богу. А Бенджамин? Он начал полновременное проповедническое служение. Несколько последних лет он радуется замечательной возможности служить собраниям Свидетелей Иеговы в качестве разъездного надзирателя. [Сноски] Некоторые, возможно, не видят ничего неправильного в том, чтобы бросить в могилу цветы или горсть земли. Однако христианам следует избегать такого обычая, если окружающие рассматривают это как возможность умиротворить умерших, или если это часть обряда, проводимого служителем ложной религии. (Смотрите «Пробудитесь!» от 22 марта 1977 года, страница 15, англ.)

Вот еще инструкции Свидетелей Иеговы относительно похорон. https://nastyrnyi.livejournal.com/86350.html (а к ним ржачные комментарии)

Пусть земля им будет пухом? Наверное, нет в нашей жизни ничего, что было бы более мифологизировано, пропитано суевериями, чем смерть человека и обряд его погребения. Православное восприятие смерти и погребения тела усопшего кардинально противоположно тому восприятию, которое бытует, к сожалению, в нашей постсоветской стране среди вчерашних атеистов, в одночасье ставших «православными», т.е. прибегающими к Церкви в экстремальных случаях рождения (крещения), болезни и смерти человека. Эти «набеги» на Церковь столь массовы, что породили свою «похоронную» традицию, которая сейчас широко распространена в народном сознании. С православной точки зрения, смерть человека (верующего, церковного, разумеется) есть «успение», засыпание, отсюда и «усопший», уснувший. Смерть есть переход в мир иной, рождение в вечность. Наш усопший дорог нам (ведь он не исчез, не уничтожился, он уснул телом, а душой отправился в дальнюю дорогу, на встречу с Богом), ему очень нужны наши молитвы, церковные заупокойные службы, милостыни, добрые дела, творимые в его память. Тело человека в православной традиции понимается как храм души («разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» (1 Кор.3,16)). Благоговейное отношение к телу покойника напрямую связано с главным догматом христианства – догмата о Воскресении. Мы веруем не в то, что воскреснут наши души (мы знаем, что душа человеческая бессмертна), мы веруем, что при Втором Пришествии Спасителя наши тела воскреснут (где и в каком бы состоянии они не находились) и соединятся с нашими душами, и будем мы вновь целостными. Поэтому и принято в Церкви тщательно подготавливать тело к погребению: обмывать, одевать в чистое, покрывать белым саваном, и хоронить в землю как в постель, где тело спит, ожидая гласа архангельской трубы. Тем самым, заботясь о достойном погребении человека, мы выражаем свою веру в воскресенье. Поэтому и священник надевает на отпевание белые ризы, показывая веру Церкви в этот догмат. Вне Церкви отношение к смерти совершенно иное. Смерть человека есть катастрофа, стихийное бедствие. Приходилось такое слышать: «У нас дедушка умер скоропостижно, неожиданно! Ему 80 лет было…». Несмотря на обращение к Церкви за отпеванием, реально родственники умершего не верят в то, что он «усопший», «покойник» (т.е. тот, кто «в покое», «на отдыхе у Бога»). Покойник для них – это труп, мертвец. Представления о душе – самые размытые. Про душу говорят, но больше потому, что «так принято», на самом деле никто в посмертное существование души не верит. А раз нет веры в вечность и в воскресенье, то есть панический страх перед смертью и всем, что с ней связано. Смерть для неверующих людей – это костлявая старуха с косой, пришедшая за своей добычей, и при этом не упускающая случая попугать живых своим хриплым смехом и огнём пустых глазниц. Что остаётся живым? Поскорее швырнуть ей в пасть её жертву и откупиться чем-нибудь («чем положено»), только бы не думать о её злобном оскале. Где нет веры в Воскресшего Бога, там есть стремление вытеснить смерть (точнее, мысли о ней) на периферию сознания. Страх смерти в обществе находит своё отражение во всей культуре: в литературе, искусстве, кино и проч. Заметьте, что в обществе, где боятся смерти, очень любят юмористические передачи, комедийные, приключенческие фильмы. В литературе ценятся «жизнеутверждающие» жанры: романы о любви, о сексе, детективы. Зато вытесняются из культуры все мотивы, заставляющие задумываться о смысле жизни и смерти. Попробуйте предложить кому-нибудь почитать Достоевского – лакмусовая бумажка, по которой можно проверить, относится ли человек серьёзно к проблеме жизни и смерти, или старается спрятаться от неё («да ну вашего Достоевского, тоска смертная!»). Когда же смерть всё-таки приходит, и в доме появляется покойник, то родственники начинают искать пути, как «правильно» проводить его в последний путь. Соседняя бабушка (которая «всё» знает и в церковь триста лет как ходит) объясняет, «как» и «в какой последовательности» надо действовать. Вот некоторые «бабушкины» советы… «Бабушкины» и «батюшкины» советы Конечно, всё многообразие бабушкиных советов мне невозможно знать (бабушек много и живут они долго). Приведу лишь некоторые, с которыми самому приходилось сталкиваться. Итак, когда человек умирает, что делают в первую очередь? Правильно: завешивают зеркала. Зачем? Чтобы душа, бродящая по квартире до 40-го дня (запомните: не до третьего, а аж до сорокового! Бедные родственники, хоть с квартиры на полтора месяца съезжай…), не увидала себя в зеркале. Наверное, в обморок упадёт, или застесняется своего неприглядного вида… Это суеверие работает стопроцентно. За четыре года священства я ещё ни в одной квартире не видел, чтобы не было выполнено это золотое правило похорон. На вопрос: «зачем и почему» – все пожимают плечами: «так вроде надо, бабушка сказала…». Правда, есть и положительный момент в этом золотом правиле. Некоторые завешивают и телевизор и не смотрят его 40 дней! Похвальное рвение, нужно посоветовать только ещё годок не снимать занавесочку с телеящика - так, на всякий случай. Кто её, эту душу, знает, вдруг шляется поблизости – может, ведь и испугаться новостей от НТВ… Следующее незыблемое правило: стакан с водкой (для мужчины) или с водой (для женщины) и кусок хлеба (кладут ещё конфеты, печенье). Душа, следовательно, не только гуляет по квартире, она ещё и кушать хочет. Правда, непонятно, почему так мало? Уж тогда все три блюда, да с бутылочкой… (На поминках, кстати, обязательно ставится тарелка с борщом для «нашего дорогого…»). Один священник рассказывал такой эпизод: позвали его на поминки. Сидит он, кушает блин. Вдруг чувствует, все ему в рот смотрят… Стало ему не по себе, сидит, давится… Когда, наконец, доел, то все облегчённо вздохнули – оказывается, если батюшка доест блин до конца, то всё у покойничка будет нормально там… Древние язычники, совершая тризны, всё-таки были последовательней наших современников: по крайней мере, они чётко знали, зачем они совершают тот или иной обряд, всё имело символический смысл. Современные «православные язычники» отличаются крайним скудоумием, когда возникает этот простой, казалось бы, вопрос: «ну зачем, граждане?!». Важным моментом считается вопрос после выноса покойника: от чего (от двери или от окна) «замывать» полы? Не знаете? Ладно, отвечу: полы, граждане, нужно замывать от грязи! Ну, ещё есть мелкие советы о том, что надо после покойника раздавать чашки с ложками; приносить в церковь суп-набор для него; раздавать вещи усопшего. Если покойник снится с просьбами, то надо выполнить эти просьбы буквально: просит одеть – отнести в церковь барахло какое-нибудь. Покушать просит – чая с батоном на канун принести… Но почему же никто не хочет увидеть в этих просьбах призыв помолиться, исправить свою жизнь, стать ближе к Богу, для того, чтобы молитвы за усопшего доходили поскорей? Почему все пытаются откупиться от покойника? Ответ прост: потому что нет веры в рай и ад, и нет любви к усопшему. Да, недавно узнал, что существует ещё важнейший обряд проводов души на сороковой день. Что-то нужно прочитать, со свечкой выйти к калитке, открыть дверь, в общем, совершить таинственные действия, недвусмысленно намекающие душе, что, мол, пора и честь знать, проваливай… ( Другой вариант проводов: нужно на сороковой день в 9 часов вечера открыть окно, чтобы душа плавно выплыла в сторону кладбища…) Самое печальное то, что суеверия эти живучи настолько, что складывается впечатление, что мало кто из священников борется с ними. Практически всегда я слышу от людей на отпевании: «батюшка, мы первый раз это слышим от вас!». Священники не проповедуют на отпевании, не объясняют людям, что это не безобидные народные традиции, а традиции, противоречащие православной вере. Но многие священники предпочитают молчать и не связываться. А некоторые (особенно «советские») попы ещё и сами способствуют распространению мракобесия, иначе не назовёшь. Рассказ одного архиерея: «На днях получил донос: прихожане жалуются на своего настоятеля, обвиняют батюшку в самом жутком грехе, какой только может быть… Пишут, что их батюшка душу в рай не пустил. Создали комиссию, послали разбираться. Выяснилось, что на этом приходе до той поры служил священник с Западной Украины, довольно ремесленно относившийся к своему делу. При нём там сформировалась такая традиция: после отпевания покойника выносят из храма, ставят в церковном дворе, запирают ворота, ведущие с территории храма на улицу, выносят стакан с водкой, и батюшка должен эту водку выпить, а затем бросить стакан в железные ворота со словами: «Эх, понеслась душа в рай!». После этого ворота распахиваются, и гроб уносят на кладбище. А новый батюшка, молодой, после семинарии, шибко грамотный оказался – и не стал этого делать. Прихожане обиделись и написали донос…». (Диакон Андрей Кураев. Неамериканский миссионер. Саратов, Изд-во Саратовской епархии, 2006.) Было бы смешно, если бы не было так грустно. Стоит ли удивляться, что нормальные мыслящие люди, молодёжь за версту обходят храмы, где живёт тёмный, удушливый дух «православия от бабы-яги»… Одним из порочных советов, исходящих от попов, является настойчивый совет освятить квартиру после покойника, «почистить». Конечно, понятно желание попа заработать лишнюю сотню на людском горе… Но ведь таким образом создаётся языческое учение о том, что покойник – это скверна, гадость, после которой надо освящать жилище. Мощи святых лежат в раках в храмах и источают токи исцелений и благодати, а мощи наших православных усопших – это, почему-то, осквернение наших жилищ! Это очень важный вопрос и, думается, стоило бы применять строгие дисциплинарные меры к таким попам, распространяющим «православное» язычество. Один «ревностный» поп (30 лет прослуживший в сане!) даже требовал у молодого настоятеля, чтобы тот «окроплял крещенской водой лавки, на которых стоял гроб с покойником, чтобы не было болезней у тех, кто потом будет садиться на эти лавки»! А потом мы ещё удивляемся, почему у нас народ такой суеверный… Каков поп - таков приход. Откуда есть пошла… погребальная земля? Разговор в храме: «У нас бабушка умерла. Нам сказали, что её надо земельке предать. Можно у вас земли купить?..». Думаете – нельзя? Ещё как можно! В некоторых храмах она уже кучками лежит запасённая, ждёт своих упокойничков. Главное, денежки уплати, и тебе тут же молча выдадут «предание земле». И можешь идти с чувством выполненного долга… Не правда ли, повсеместная ситуация? Вот только задумываются ли люди (да и сами священники, практикующие подобное): зачем нужна эта земелька? Откуда пошёл этот «земельный» обряд? В России до 1917 г. практически на каждом кладбище был храм, совершенно обычным делом было то, что православного человека отпевали в таком храме. После отпевания священник шёл вместе со всеми к могиле, и когда гроб опускали в могилу, священник брал лопатой землю и бросал её на гроб, читая молитву: «Господня земля, и исполнение ея, вселенная, и вси живущие на ней». Тем самым, это символическое действие показывало всем окружающим, что из земли мы созданы и в землю возвращаемся. То есть: задумайтесь о бренности своего бытия. Всё. Нет другого смысла, кроме символического напоминания живым о смерти. В советское время ситуация осложнилась. С храмами, да и со всем остальным, касающимся православного погребения, стало проблематично. Возникло заочное отпевание, после которого выдавалась освящённая земля для того, чтобы верующие родственники могли сами совершить этот символический обряд, напомнив себе о ждущей всех нас участи. Но в дальнейшем в связи с катастрофическим уменьшением и верующих, и грамотных священников, это действие превратилось в самодостаточное, оторвалось от своего назидательного, педагогического символа, и стало бессмысленным и вредным. Сама земля стала считаться главным моментом, заменяющим даже отпевание. К примеру, в современной брошюре, изданной Сретенским монастырём, читаем: «Над гробом возглашается «Вечная память». Священник посыпает крестообразно землю на тело умершего с произнесением слов: «Господня земля, и исполнение ея, вселенная, и вси живущие на ней». Обряд предания земле может совершаться и в храме и на кладбище, если туда усопшего сопровождает священник. (с.26) (..) В наше время часто случается, что храм находится далеко от дома усопшего, а иногда и вообще отсутствует в данной местности. В такой ситуации кому-либо из родственников почившего следует в ближайшей церкви заказать заочное отпевание, по возможности в третий день. По его окончании священник даёт родственнику венчик, лист бумаги с разрешительной молитвой и землю с панихидного стола. (..) Но бывает и так, что усопший погребается без церковного напутствия и спустя длительное время близкие всё же решают его отпеть. Тогда после заочного отпевания земля крестообразно рассыпается на могиле, а венчик и молитва либо сжигаются и также рассыпаются, либо закапываются в могильный холм.(с.26-27) (..) Если отпевание бывает до кремации (как и положено), то икону из гроба надо убрать, а землю рассыпать по гробу. Если отпевали заочно и урну подхоранивают в могилу, то земля крестообразно рассыпается по ней. Если же урну помещают в колумбарий, то погребальную землю можно рассыпать по любой могиле христианина, как обычно, с чтением Трисвятого. Венчик и разрешительная молитва сжигаются вместе с телом.(с.32)». («В путь всея земли». М., Сретенский м-рь, 2003). И всё. Ни слова, объясняющего смысл этих земельных перемещений. Читая этот текст, я могу сделать только один вывод: главное – земелька и колдования со «сжиганием» и «закапыванием». Особенно дико выглядят советы рассыпать земельку на чужие могилы! Ну зачем?! Кому это надо? Усопшему? Глубоко сомнительно. Родственникам, которые будут тупо копаться в чужих могилах, рассыпая пепел и думая, что они совершают удивительно разумные действия? Или священникам, получающим доход от торговли землёй и не желающим объяснить людям, что усопшему нужны только наши молитвы и добрые дела, исправление нашей жизни, наше приближение к Богу?.. И всё же, можно спросить: а что же делать, как ломать устоявшуюся ложную традицию? Проповедью, неустанным объяснением людям (и на отпевании и вне него), что главное – это духовное (молитва, покаяние, исправление жизни), а всё материальное (земля, венчик, саван, свечи и т.п.) – вторично, имеет только символическое, педагогическое значение, и становится бессмысленным в отрыве от разумного понимания данного действия. Где отпевать? В православной дореволюционной России этот вопрос даже не поднимался. Любой православный христианин отпевался или в своём приходском храме, к которому он всю жизнь был приписан (поэтому-то и были полны такого глубокого смысла слова разрешительной молитвы, которые произносил духовник усопшего: «Чадо, прощаются тебе грехи твои»; и поэтому так бессмысленны они сейчас, когда священник первый раз видит человека уже умершим) или в кладбищенском храме. Отказ родственников отпеть усопшего в храме мог быть расценен как акт отречения от своей веры. Заочное отпевание было возможно только в связи со смертью человека «на стране далече» (в море, на войне). В советское время (довоенное особенно), разумеется, основным способом отпевания верующих людей (а неверующих не отпевали) из-за гонений стало заочное отпевание, в лучшем случае – на квартире. Но ко времени перестройки и к нашим временам ситуация серьёзно изменилась. Стали отпевать всех подряд, по «традиции» (лишь бы был номинально крещёным), а у умирающих верующих бабушек в основном оставались неверующие родственники. И вот сейчас, когда церковная жизнь стабилизируется, возникают многие сложности с отпеванием. Умирает человек. У родственников возникает проблема выбора: как и где отпевать? Есть варианты: заочно (за земелькой сходить) – самый простой и распространённый вариант; позвать батюшку на дом – накладно, но солидно; повезти в храм – почти нереальный вариант, особенно благодаря грабительской политике погребальных контор, которые дерут огромные деньги за каждую минуту простоя. В Церкви сейчас наблюдается попытка возрождения старых традиций отпевания только в храмах, даже жёстче: только в кладбищенских храмах. Традиция эта сама по себе, разумеется, законная. Вот только мёртвая. Такая традиция будет реально жить только в православном государстве, где подавляющее большинство граждан осознают эту традицию как свою. Мы же, получается, навязываем нашу традицию неверующим людям. Бабушка умершая – она-то верующая, и ей хотелось бы, чтобы её отпели в храме, вот только мы забываем, что цель её родственников – побыстрее и, главное, без лишних расходов избавиться от старушки. Поэтому они пойдут по пути наименьшего сопротивления: или купят земельку, или погребальная контора наведёт на них какого-нибудь «автономного» попа-расстригу, подрабатывающего на религиозной безграмотности народа. В лучшем случае, они всё же завезут старушку в кладбищенский храм, где старушки эти давно поставлены «на поток». (Отцы кладбищенские, не обижайтесь, не про всех говорю!). Знаете, сколько длится нормальное отпевание, по полному чину? Около двух часов. Обычно же служат сокращённо – около получаса. А вы когда-нибудь видели отпевание за двенадцать минут? Я видел. Я видел, как оскорбили глубоко верующего усопшего человека (умершего через несколько часов после очередного причастия), когда поп (как его ещё иначе назовёшь?!), что-то бормоча себе под нос и буквально бегом обмахал кадилом всё, что ему казалось нужным обмахать. Это называлось отпевание «по-кладбищенски». Вот в чём главная беда отпеваний в кладбищенских храмах: полное равнодушие священника (не всех, конечно!) к очередному (двадцатому за сегодня) покойнику. Такое «отпевание» только способствует отторжению людей от Церкви. Поэтому, в нашей сегодняшней ситуации наиболее реальным представляется отпевание на дому. С одной стороны, это уход от покупки земельки. С другой стороны, неверующие люди смогут хоть полчаса у себя дома в привычной обстановке прикоснуться к красоте православного заупокойного богослужения. И самое главное: проповедь. Именно в момент проводов усопшего люди наиболее открыты к слову священника, наиболее способны задуматься о бренности своей жизни. Нельзя лишать их этой возможности. У них ещё нет сил переступить порог храма, а священник как миссионер, на законных правах придёт в их дом и что-то скажет о спасении души. Конечно, прекрасно, когда люди понимают необходимость отпевания в храме, но когда этого нет, то лучше пойти им навстречу (им, а не их земельным суевериям!), войти к ним в дом и показать, что священник – это не придаток ритуальных услуг (многие в этом уверены), а человек, поставленный Богом на утешение скорбящих и вразумление заблудших. Заключение Однажды на отпевании я долго говорил проповедь, рассказывал о важности для усопшего всего духовного (молитвы, добрых дел) и неважности всего внешнего (земельки, завешивания зеркал и проч.). Объяснил, в чём смысл «земельки». В ответ одна интеллигентного вида тётушка мне заметила: - Это вы всё, конечно, правильно говорите, хорошо. Одно только нехорошо: зря вы земельку-то в дом занесли, не положено. А на мой вопрос: откуда у неё такие глубокие познания в богословии, она, не смущаясь, ответила: - Как откуда? Из церкви, разумеется, оттуда мы это слышали! Что я мог ей ответить? Да, на нашу беду, люди приносят суеверия из наших храмов. Конечно, нечасто виноваты в распространении невежества сами священники (хотя и бывает), виноваты чаще всего бабулечки, «главные по подсвечникам» и по «правильному» благочестию. Но, а где же в это время священник, почему его нет в храме? Почему вместо дремучих язычниц в храме не дежурят молодые знающие ребята, которые в отсутствие священника могут в чёткой и доступной форме объяснить приходящим элементарные понятия православной жизни? И, конечно, опять повторюсь: очень важна проповедь, не только с амвона, но и везде – на требах, на огласительных беседах, и просто на лавочке около храма. И очень важно, чтобы все священники так поступали, ибо только тогда есть надежда, что вера у нашего народа будет православной, а не «бабушкиной». Автор: Священник Алексий Плужников

Здесь лежит гинеколог. Его путь был не долог... Он залез с головой и накрылся пи....ой... Это вам не стрельба из двустволок.

Долго думал зачем на подоконнике морга лежит столько рекламных каталогов про зарубежные поездки? Это типа, получил наследство и на Багамы? А ваши морги чем радуют?

– Мое почтение, – невысокий пожилой мужчина с грустными глазами приподнял серую шляпу над головой и опустил обратно. – Слушаю Вас, – сухо ответила женщина, сидящая за столом. – Присаживайтесь. – Здесь можно поинтересоваться про похоронить? – спросил мужчина, со вздохом разглядывая венки и гробы. – Мои соболезнования, – сказала дама. – Ай, перестаньте, – произнес мужчина. – С Вашей минорной работой и, в связи с этим, траурными нервами? Это Вам нужно выражать соболезнования. Мы заходим сюда два-три раза в жизни сами и один раз -лежа, а Вы каждый день с утра и до последнего покойника. И кому, спрашивается, веселее? – Извините, – занервничала дама. – Вы по делу или поболтать? – Вот! – мужчина ткнул пальцем в сторону венка с надписью «Незабвенной теще». – А я что говорил! Попейте пустырничка. И не волнуйтесь так. У нас все работы почетны. Я как-то даже здоровался за руку с одним ассенизатором. И ничего! Правда, потом неделю в доме пахло, хотя и оказалось, что в мешке гнила картошка. Но впечатление осталось! – Простите, – женщина старалась говорить спокойно. – У Вас кто-нибудь умер? – Нет, вы посмотрите на нее! – возмутился мужчина. – Вы же здесь не потому, что у вас кто-нибудь умер? – Нет, но я… – озадаченно произнесла женщина. – Хорошо, – вздохнул мужчина. – Вы правы. Кто придет сюда без повода? Ха! Посмотреть бы на этого идиота! Простите, а у Вас оклад или от количества? Нет, не хотите, не говорите, но от количества было бы выгоднее. С нашей жизнью, о-хо-хо! Да и лежать здесь становится экономней. Раз потратился – и отдыхай на здоровье. Ни квартплаты, ни цен на крупу, ни сборной по футболу. Интересно, а на небесах есть какие-нибудь турниры? Не знаете? А я подумал, что Вы тут как-то ближе. В смысле, лучше осведомлены. Ну, не в церковь же идти. Там за духовную часть отвечают. А у Вас за все остальное. – Простите, – чуть не крикнула женщина. – Я, конечно, все понимаю. Люди, когда теряют близких, становятся немного неадекватными. Но у меня много дел. Нельзя ли по существу? – Да, да, тысячу извинений, – тихо произнес мужчина. – Конечно, конечно. А сколько стоит похоронить? Нет, мне без подробностей. Только общую сумму. Да, с оркестром и рыданиями. Да, вон в том гробу. И один венок с надписью «От людей». Конечно, место посуше. Чтобы с видом на пейзаж. Любой. Деревья, кустарники, птички, собачки. Нет, речей не надо. И пусть выпьют как следует. И всем рыбку красную на масло, а масло на белый хлеб. Сколько? Вот, возьмите. И пять тысяч на непредвиденные расходы. Когда похороны? Вам сообщат. Не прощаюсь. Хотя, нет. В следующий раз – очевидно, лежа.

Насколько это характерно или как всегда "Комсомолка" преувеличивает? https://spb.kp.ru/daily/24378/559372/

Кто-нибудь знает, почему усопшего батюшку обмывать нельзя? И кому в жизни приходилось нарушать этот церковный канон?

Юлия Сысоева "Записки попадьи", она там цитирует требник, книгу богослужебную "Егда кто из мирских священников отъидет ко Господу понеже не подобает измовену быти, но отирают его с елеем".