Перейти к содержанию

Коллеги, присоединяйтесь к нашей группе в ВКонтакте!

тихое кладбище

Совет сайта
  • Публикаций

    764
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Победитель дней

    14

Весь контент тихое кладбище

  1. Поговорим об РПЦ

    https://www.raskol.net/content/progress-otritsayushchii-boga-i-khrista-stanovitsya-regressom-i-osipov "Прогресс, отрицающий Бога и Христа, становится регрессом" А. И. Осипов.
  2. почему извращенцы лезут в религию?

    В частности как относится РПЦ к произведениям садомита П. И. Чайковского? Очень странный вопрос, а разве его музыка призывает к содомскому греху?Я не помню оперу или балет, где он восхваляет эти связи. Если Чайковский такой, люби грешника и не люби грех. Церковь не призывает - РАССТРЕЛЯЙ ГЕЯ, но Церковь говорит - ЭТО ПЛОХО. И то что это сейчас МОДНО, Церковь свою ВЕРУ и УБЕЖДЕНИЯ что это плохо, менять не собирается. Пушкин христианин, но это не значит что дуэль это хорошо. Достоевский христианин, но это не значит что его роман с Сусловой при живой жене это нормально и по христианский. Что до монархических династических браков, проблематичное отношение. С одной стороны сохранение крови, с другой стороны вырождение родов. Мне кажется тот путь по какому пошла Британская монархия это лучший выход. "В близкородственных браках тоже не все так однозначно. В частности ученые утверждают что в таких браках рождается много физически здоровых" ответ. А вот тут я по просил факты. Где современная генетика говорит что это, скажу мягко, не вредно. При инцесте значительно повышается вероятность встречи одних и тех же патологических генов. Если при неродственных браках вероятность рождения ребенка с серьезным генетическим (врожденным) дефектом или умственной отсталостью порядка 3-4%, то при инцесте она значительно возрастает. В генетике данный процесс называют выщеплением рецессивных гомозигот. А вот еще - Половые сношения между родственниками, не связанными прямым родством, называются не инцест, а инцухт. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D1%86%D0%B5%D1%81%D1%82#cite_note-6 Генетический груз — накопление летальных и сублетальных отрицательных мутаций, вызывающих при переходе в гомозиготное состояние выраженное снижение жизнеспособности особей, или их гибель. «Вырождение» — наблюдаемое при близкородственном скрещивании ухудшение фенотипических характеристик потомства. И кому верить? Кстати Kindt, Вы не вздумайте про генетику со мной спорить. Я в ней НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЮ.
  3. А как насчет - "исключить на время"? Я же повторяю свой тезис - марксизм и Религия не совместимы, ибо зачем он просит "исключить на время"? А о что библейские мысли сперли в кодекс, для меня это не авторитетно, ибо для меня ценно не то что ИДУТ, а то КУДА идут. С безбожниками верующим точно не по пути. Вот видите для Вас "Семья - ячейка общества выше", а для меня Семья - Малая Церковь, Тело Христово. Общество и Христос разве одинаковая цель? P.S. - В виду того что Станков является безбожником, разрешить ему религиозный обряд.
  4. Поговорим об РПЦ

    Смотря что считать плодом греха. Возьмем тот же генетический вопрос. Хорошо если два близких родственника родят больного ребенка? А судя по тому, как прогресс относится к геям, вопреки всем законам природы, думаю и к связи с близким родственникам будут относится хорошо.Если Вы прогрессивно начнете фантазировать новое отношение к секс меньшинствам, каком прогрессу мы придем? К чему это приведет человечество? Возвращаю Вас к словам Ф.М.Достоевского.
  5. БАТЮШКИ вы мои

    Первое. По поводу близко родственных связей.Человек времен Адама и Евы, не то же что человек 21 века. И установление ученых это не познание изначального человека. Второе. У западных христиан до сих пор есть традиция венчать двоюродных родственников. Третье. Знание действительно умножают скорбь, знания дают самое мало представление о действительности, но затем о том, что человеку и открыто, человек начинает до фантазировать. И человек своим падшим разумом извращает действительность. Пример - одним из символом великой французской революции была падшая женщина, символ ПРОСВЕЩЕНИЯ разврат. И теперь Вы скажите что Соломон не прав?
  6. Поговорим об РПЦ

    Прогресс - отрицающий Бога и Христа это регресс. Ф.М.Достоевский Грех+грех = гибель души.
  7. СВОБОДА СОВЕСТИ ВО ВСЕЙ КРАСЕ. Вопрос - Венчаться без религиозного обряда, это как?
  8. Поговорим об РПЦ

    В христианстве Происхождение данного символа связывается с церковным преданием о том, что апостол Пётр был распят на кресте вниз головой по своей собственной просьбе, поскольку считал себя недостойным умереть той же смертью, какой умер Иисус Христос. В связи с тем, что Пётр считается основателем Католической Церкви, данный символ изображён на троне папы римского. Например, во время своего визита в Израиль папа Иоанн Павел II сидел на троне с вырезанным в спинке крестом А то как сатанисты куражатся это уже их грех, смирение и кощунство не одно и тоже. И совет Вы меньше фантазируйте, фантазия суть прелесть.
  9. Поговорим об РПЦ

    А я о чем Вам и толкую, ДЛЯ ПРАВОСЛАВНЫХ Христос основатель Церкви, а Петр это камень фундамент на котором Христос!!!(строитель) основал Церковь. Разницу видите? Посему мы и верим - Во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую (как фундамент) Церковь. А католики считают что Петр и все его приемники епископы Рима (заместители Христа на земле). 2. По поводу разбойника, повторите свой тезис. А то Ваших семидесяти листовых письменах трудно запоминать все Ваши тезисы.
  10. Поговорим об РПЦ

    Ну во первых докажите что она истинная и богодухнавенная. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D0%B0_%28%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB_%D0%BE%D1%82_70%29#.D0.A2.D1.80.D1.83.D0.B4.D1.8B "В V веке появилось подложное описание его странствий, из которого следует, что Варнава проповедовал христианство на своём родном острове, где и был побит камнями иудеями. "Евангелие от Варнавы" Ещё один подложный текст, так называемое «Евангелие от Варнавы», появился в средневековье; он описывает евангельские события с мусульманских позиций. "Послание Варнавы" Ему приписывается особое послание, греческий текст которого был открыт Тишендорфом в Синайском кодексе, ранее известное лишь по плохо сохранившемуся латинскому переводу. Вероятнее всего, оно было написано ок. 130 г. в Александрии и пользовалось большим уважением среди ранних египетских христиан (таких, как Климент Александрийский)." Поэтому если Вам не трудно, докажите ВСЕМ ХРИСТИАНАМ, а не только глупым попам из РПЦ, что эти апокрифы - подлинны - душеспасительны и их нужно включит в канон. "Вторым мене распространенным видом апокрифов являются труды отцов авторство которых церковь признает, однако признает их искаженными еретиками до такой степени что первоначальный текст восстановить уже не возможно. Примером подобного апокрифа, являются «Апостольские постановления», церковь признала авторство данного труда за Климентом римским, однако сам текст Постановлений за первые века был настолько искажен еретиками, что 2 правилом Шестого Вселенского собора было принято изъять из употребления «Апостольские постановления», признав их искаженными еретиками. Основными критериями признания текста апокрифом были: 1. соответствие Церковному вероучению и 2. авторский автограф (подразумевается манера письма и передачи текста) лица от имени которого выдавался текст". " В основном авторами апокрифов являлись многочисленные гностические секты" Вот про апокрифы - https://www.pravoslavie.ru/answers/6923.htm Вывод - если Порфирий Иванов назвал Себя Богом-Отцом, а иногда Братом Иисуса Христа, это не значит что его словеса суть Благая весть и Откровенние.
  11. Поговорим об РПЦ

    1 - Опять ошибка. Основатель Церкви Христос, Вы Евангелие листайте хотя-бы иногда. По слогам для Вас разбор - Текст - 15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? 16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. 17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому ]что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; 18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; 19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.(Матф.16:15-19) РАЗБОР. ты - Петр, и на сем камне Я (Христос)создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; Вывод - не камень(Петр) создал, а на камне строитель создал. Разницу видите? Почему отреченец Петр стал Камень? Потому же что Савл стал Павел. Покаяние(перемена) этих людей и принятие СЕРДЦЕМ Христа как Бога и Спасителя. Что и учит Христос. Напоминаю Вам неприятный факт - первый в рай вошел разбойник.
  12. Поговорим об РПЦ

    "Послание Варнавы" Ему приписывается особое послание, греческий текст которого был открыт Тишендорфом в Синайском кодексе, ранее известное лишь по плохо сохранившемуся латинскому переводу. Вероятнее всего, оно было написано ок. 130 г. в Александрии и пользовалось большим уважением среди ранних египетских христиан (таких, как Климент Александрийский). Послание Варнавы трактует об отношении христиан к Ветхому Завету. Автор крайне отрицательно настроен к евреям, полагая, что для них Ветхий Завет — закрытая книга, а понять его могут только ищущие в тексте намёки относительно явления Христа. Ответ. Проблемы апокрифов. 1 - лишь по плохо сохранившемуся латинскому переводу. 2 - Ветхий Завет - а понять его могут только ищущие в тексте намёки (Тень будущих благ) относительно явления Христа. Ну и где я вру? Где я не так пересказал отношение к апокрифам или Ветхому Завету. Будем ЖИТЬ по "плохо сохранившемуся латинскому переводу".
  13. Во первых у меня нет сана, поэтому я не батюшка. Во вторых, Желательно хоронить на 3- день, а не вот прямо. Естественно существую обстоятельства и их нужно рассматривать индивидуально. Патриарх Алексий общественное лицо, с ним прощались представители многих стран. По этому его похороны состоялись позднее. Следуя Вашей логике, раз некоторых православных сжигают в крематории, то сжигать это норма?! Ну в Греции тепло у них особая нужда. "Отношение к религии Герман Стерлигов считает себя православным христианином. Вместе с тем, он не принадлежит ни к Московскому Патриархату[20], ни к какой бы то ни было иной православной юрисдикции. Ему не известен ни один православный епископ, не впавший в ересь и не находящийся в литургическом общении с еретиками. Но Герман Стерлигов верит, что такие епископы существуют.[21]" И Вы мне этого раскольника и еретика в пример ставите? Теперь Вы вникните в мотивацию, Стерлигов это желает дабы избежать вскрытие и прибывание в морге. А это не каноническая мотивация, а индивидуально-моральная.
  14. Ну мы же с Вами их силой в Рай не затащим. Со Христом Петр и Иуда были, помните чем закончилось? Мое дело передать, а дальше их дела. Повторяю в Ареопаге апостола Павла не стали слушать.
  15. БАТЮШКИ вы мои

    1. По поводу достучатся - В Евангелии от Матфея (гл. 7, ст. 6) : «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». Опять Христос ошибся. 2. Любопытство не порок. А я знаю другую концовку, «Любопытство не порок, а большое свинство». Теперь про знания,https://www.medlinks.ru/article.php?sid=29702 "«Знания умножают скорбь» Эти слова мудрого царя Соломона, как оказалось, не просто философское суждение о тщетности человеческого познания, но и вполне конкретный факт человеческой физиологии. Американские ученые обнаружили интересную закономерность: люди, имеющие высшее образование, чаще страдают стрессом в сравнении с людьми менее образованными. Вместе с тем, люди с неразвитыми интеллектуальными способностями страдают хотя и реже, но переносят душевный кризис тяжелее. Решение принимать вам самим. Какой путь вы изберете: карьерную лестницу, общество интеллектуалов и утренние полосы газет за чашкой кофе или же тихую и невозмутимо спокойную участь дворника?" Продолжаем, фарисеи жизнь свою поставили чтобы ЗНАТЬ и ИСПОЛНИТЬ(внешне ) закон. И на эту жажду внешних знаний Христос ответил - Мат.23:27 "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты". Вывод - Христос призвал не к внешним копания, сколько раз про пел петух до отречения Петра, а к ЖИЗНИ по Его Слову. Теперь про мою задачу. После того как Христос воскресил четверодневного смердящего Лазаря, фарисеи решили убить Христа и убить Лазаря и я не помню что Христос достукался (лебезил) до их сердец. Сердце чистое Бог не уничтожит. https://lib.eparhia-saratov.ru/books/01a/averky/deiania/45.html "Еще не успел Апостол даже назвать Имя Иисуса Христа, как одни из слушателей, услышав о воскресении мертвых, стали насмехаться над ним, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. Насмехались, очевидно, эпикурейцы, философия которых особенно решительно отвергала идею воскресения мертвых. Другие отнеслись более вежливо, но, если бы у них было искреннее желание действительно послушать Апостола "в другое время", то он остался бы в Афинах, а между тем, как мы видим, он очень скоро оставил Афины. Принужденный прервать неоконченную речь "Павел вышел из среды их", то есть из Ареопага". Итого. «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» В Евангелии от Матфея (гл. 7, ст. 6) . Евангелии от Матфея (гл. 10, ст. 14) сказано: «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших».
  16. БАТЮШКИ вы мои

    Багослов - тот кто, выдумывает свое учение, искажая истинное, богослов кто передает учение Церкви. Давно ли мы приятели? Вопрос. Т.Е. книга Бытия , в которой говорится о сотворении мира Богом , является всего лишь "наброском" к описанным деяниям второй ипостаси Бога ( Бога-сына) . ? Ответ. Кол.В первых главах Книги Бития говорит о действие всей Троицы. https://azbyka.ru/otechnik/?Efrem_Sirin/tolk_01=1 А вот последующие главы аллюзии на Новый Завет, например Исаак несет хворост для жертвы, это прообраз шествия Христа на Голгофу. https://ru.wikipedia.org/wiki/%C6%E5%F0%F2%E2%EE%EF%F0%E8%ED%EE%F8%E5%ED%E8%E5_%C8%F1%E0%E0%EA%E0 В христианстве В раннехристианской доктрине жертвоприношение Исаака рассматривается как предсказание мученичества Христа. По мнению Отцов Церкви Иисус сам указал на эту историю как на прообраз предстоящей его голгофской жертвы: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Ин.8:56). Это мнение содержится уже в трудах Иринея Лионского[7] (II век), Григория Богослова[8] (IV век) и развивается последующими богословами. Ими сравнивается послушание Исаака воли Авраама и Иисуса воли Бога Отца, несение Исааком дров на гору называется прообразом несения Иисусом Креста, а его путь на гору — крестным путём на Голгофу. По причине такого толкования Православная церковь использует рассказ о жертвоприношении Исаака как паремию для вечерни пятницы пятой недели Великого поста и Великой субботы.[9] Святитель Иоанн Златоуст, комментируя жертвоприношение Исаака восхищается мужеством Авраама и смирением его сына, проявленном в ходе этого Божьего искушения: Но кому здесь более удивляться и изумляться? Мужественному ли духу праотца, или покорности сына? Он не убежал, не огорчился поступком отца своего, но повиновался и покорился его намерению и как агнец безмолвно возлежал на жертвеннике, ожидая удара от руки отца. Когда все было уже приготовлено и не оставалось ничего более, то благий Господь, желая показать, что Он дал ему такое повеление не для действительнаго заклания сына, а для обнаружения всей добродетели праведника, являет наконец и собственное человеколюбие, увенчавая праведника за самое произволение, то есть самую решимость праотца принимая за действительно принесённую жертву. — Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия (Беседа 48)
  17. Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец. свт. Киприан Карфагенский
  18. А как говоря что то можно припухнуть или увеличиваться в объеме? Да кстати Ресничка профессор всех наук просветитесь - https://ru.wiktionary.org/wiki/%D0%BD%D0%B0_%D0%B7%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%8C%D0%B5 Значение разг., фам. пожалуйста (как выражение доброго пожелания) ◆ Кушайте на здоровье, ваше высокоблагородие! А. П. Чехов, «Сапожник и нечистая сила», 1888 г. ◆ Ну, гуляй на здоровье! Островский ◆ — Да ведь они там помирать шибко будут. Жалко… // — Дураков-то? Да пусть мрут на здоровье. Боже ты мой! А. Т. Аверченко, «Пылесос» Синонимы - пожалуйста Да пусть мрут на здоровье. Помереть на здоровье можно, а хоронить нельзя? Нет я ничего не испугался и опухлость на бренном теле у меня нет.
  19. Ну на здоровье, но с точки зрения христианства душа предстает перед Богом на третий день.
  20. Поговорим об РПЦ

    15. и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, 16. как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. 17. Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения… (Второе послание Петра 3:15-17) Апостола Павла даже не понимали и не принимали, но кто? - невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
  21. БАТЮШКИ вы мои

    Богословам, багослов противостоять - СЛАБО? Ветхий Завет тень Нового Завета и никаким боком, это извините разные мысли. Ну слабым умом это постичь тяжело. Разъясняю на пальцах. 1. Художник задумал рисунок. 2. Сделал сто набросков черновиков. 3. Написал картину. Вопрос - наброски равноценны картине? От души глаглят еретики и я тут не поставлен для душевных бесед с Вами. Катехизация (греч. Κατήχησις — поучение, наставление) — изучение членом церкви либо человеком, готовящимся стать членом церкви, основ христианской веры и вероучения церкви. В мои обязанности входит НЕ ИСКАЖЕННАЯ ПЕРЕДАЧА ПРАВОСЛАВНОГО ВЕРОУЧЕНИЯ. От души с Вами, человек размышляющий о половых органах святых, ищите кого другого. Для душевных бесед должна быть душевная близость,
  22. БАТЮШКИ вы мои

    Есть ли в Библии противоречия
  23. БАТЮШКИ вы мои

    теперь к вопросу о противоречие в Библии. Протоиерей Максим Козлов. Относительно Ваших вопросов в целом, обращу Ваше внимание на то, что в традиции святоотеческого понимания Священного Писания никогда не было тенденции к буквалистскому восприятию Библии. Оно возникло уже в XIX веке, и окрепло в XX среди протестантов, которые стали буквально вне всякой традиции церковного толкования понимать каждый стих Библии, доходя в этом часто до абсурда. Священное Писание — это не учебник по физике, в котором каждая формула означает ровно то, что она означает, не более того. Библейское повествование очень поэтично: почти половина текстов Ветхого Завета написана стихами. Можно ли, например, буквально воспринимать вот этот текст: «Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны, огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его, горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые» (Пс. 148:7-10)? Вы можете себе это представить? Очевидно, здесь мы сталкиваемся с проявлением восторженного и благодарного чувства ко Господа, выраженным поэтическим, а не буквальным языком. Таким образом, буквальный способ толкования Писания в ряде случаев сталкивается с весьма серьезными трудностями, и в действие вступают другие виды толкований: символическое, аллегорическое, типологическое и др. Часто одно и то же место Писания может быть истолковано разными способами. https://www.portal-slovo.ru/theology/41387.php Типологический и аллегорический методы толкования Священного Писания Диакон Георгий Христич Сам Господь Иисус Христос завещал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5, 39). Вся Библия – книга, указывающая нам на Иисуса Христа. В Библии мы словно видим Воплощение Божие: «Писание воплощает в себе Слово, а воплощение Слова довершает преобразование слушания и чтения слова в Евхаристию», – пишет современный французский православный мыслитель Оливье Клеман[1]. Каждая строка Библии или прямо или косвенно возводит наш ум к Мессии. И даже сама композиция Книги Книг от падения людей «...через мрак отчаяния, через талантливых и посредственных духовных вождей и руководителей израильского народа; через плеяду пророков и царей, через падения и восстания словно показывает нам, что мир нуждается в Личности, готовой взять на себя ответственность за историю и судьбу человечества»[2]. Православные экзегеты говорят, что для того, чтобы добраться до сути, до смыслового ядра священного текста, необходимо учитывать в Библии наличие 4-х «уровней» текста, или «смысловых слоев»: 1) исторический смысл, или буквальный 2) аллегорический или типологический 3) топологический или этический 4) анагогический или мистический[3]. Все четыре уровня текста взаимосвязаны и взаимообусловлены. Они переплетаются и должны толковаться как нечто цельное и законченное. И такое толкование возможно только в Церкви, которая одна является хранительницей апостольской традиции толкования и понимания текста. Прообразовательный или типологический метод толкования заключается в том, что ряд ветхозаветных событий и лиц могут рассматриваться как действительные прообразы Нового Завета. Этот метод возник из библейского восприятия истории, согласно которому Бог «многочастно и многообразно» проявлял себя в истории ветхозаветного народа израильского. Бог Израиля — это Бог истории. Типологический метод толкования признает историческую реальность происходивших в Ветхом Завете событий и описанных лиц, однако рассматривает эти лица и события как повод, с помощью которого Бог раздвигает исторические рамки и заставляет священного писателя и читателей задуматься над грядущими событиями. Уже свершившиеся события или известные личности рассматриваются как прообразы, или (используя греческий термин) как типосы грядущих событий и типажей мессианского времени. Этот метод толкования Священного Писания активно использовал в своих посланиях св. ап. Павел. Важность его столь велика, что выдающийся исследователь в области герменевтики Ветхого Завета, профессор МДА Иван Николаевич Корсунский (1849–1899), ставил его, после буквально-исторического, вторым основным методом толкования Священного Писания в новозаветной Церкви, а все прочие подходы (аллегорический, символический, анагогический) считал второстепенными и в той или иной степени субъективными[4]. Аллегорический метод толкования характеризует отношение к тексту как к некоему коду или шифру, толкование текста – его расшифровка. Для аллегориста существует по крайней мере два уровня текста – буквальный, поверхностный смысл и сокровенный, тайный смысл, они относятся друг к другу как предмет и его тень. Истолкование Писания аллегорическим методом означает действительное понимание сути текстов, а не простое принятие буквального смысла. Хотя аллегорический метод был известен еще греческим философам, его ярким представителем в иудаизме был Филон Александрийский, применивший его к Ветхому Завету. Евсевий пишет о Филоне как о очень образованном и начитанном человеке, превзошедшем всех своих современников в знании философии Платона и Пифагора[5]. Филон известен своим аллегорическим пониманием Ветхого Завета – четыре реки в Едеме означают четыре добродетели, пять городов Содома – пять чувств и т.д. Ценность аллегории для Филона сводится к четырем пунктам: 1) этот метод позволяет не принимать буквально антропоморфные описания Бога; 2) помогает избегать тривиальных, непонятных, бессмысленных значений, которые неизбежны при буквальном понимании отдельных ветхозаветных текстов; 3) дает возможность преодолеть исторические трудности Ветхого Завета; 4) позволяет извлечь из Ветхого Завета такие выводы, которые гармонируют с эллинистической философией, и, таким образом, оправдать Ветхий Завет перед своими коллегами-философами. Указанные методы толкования Писания, конечно же, не были так четко разделены и описаны, чаще всего мы встречаем авторов, использующих в равной мере все подходы. Несомненно, говоря о типологическом и аллегорическом методах, важно отметить тот факт, что они значительно повлияли на истолкование Писания в общинах первых христиан[6]. Александрийская школа. Александрийская школа истолкования Библии известна прежде всего своим аллегорическим методом, начало которому положил еще Филон. Для того чтобы составить хоть какое-то представление об этой школе, рассмотрим двух ярчайших ее представителей – Климента Александрийского и его ученика Оригена. Климент – Тит Флавий Клеменс (150 – 215 г.), после Иустина и Иринея считается одним из родоначальников христианской патристической литературы. Точное место его рождения неизвестно, возможно, это Афины или Александрия. Ко времени Климента христианство уже распространилось по Римской империи и начинало выступать как некое сформулированное религиозное учение, готовое обосновать свою истинность перед другими религиями и философиями. Александрия к тому времени становится, по выражению одного исследователя, головой христианства, в то время как сердце его находилось в Антиохии, там уже существует христианская школа, которой и руководил Климент, очень много сделавший для распространения Евангелия. Три его работы «Наставление язычникам», Педагог, Строматы являются ценными источниками для изучения раннего периода христианства. Св. Климент считается одним из первых христианских богословов, заявивших о том, что Библию необходимо толковать только аллегорически, так как буквальное значение лишь служит фигуральному, скрытому смыслу, который необходимо уметь находить. Будучи своего рода эклектиком, Климент, конечно же, не мог не принять во внимание аллегорический метод греческих философов и поэтов, а также опыт толкования Ветхого Завета Филоном, искренне полагая, что Писание скрывает свой истинный смысл, который необходимо обнаружить. Например, Климент цитирует книгу «Пастырь Гермы», видение II, глава 1: «Взяв книгу, я удалился в поле и списал все буква в букву, не понимая смысла (букв. «не различая слогов»)»[7], смысл же стал ясен Герме только через 15 дней после молитвы и поста. Все это видение Климент истолковывает так – церковь дала верующим Писание, но это еще не означает, что они могут его понять, так как видят только одни «буквы»[8]. Легко заметить, что причины приверженности Климента аллегорическому методу скорее богословские, чем экзегетические, что, впрочем, роднит его с Филоном, да и с другими представителями этого подхода к толкованию Библии. Другим ярким представителем Александрийской школы толкования Библии был ученик Климента – Ориген (185–254), который известен своим знанием Библии и вообще большой начитанностью, которая сочеталась с глубоким посвящением и аскетизмом. Многие епископы того времени либо учились у Оригена, либо находились с ним в дружеских отношениях, хотя и неприятности не миновали его. Отец Оригена умер мученической смертью за веру, сам Ориген много путешествовал, хотя по праву считается достойным приемником Климента в катехитической школе Александрии. Самым значительными произведениями Оригена были «Строматы» и «О началах», также он был создателем известных Гекзапл – шестиязычного Ветхого Завета – попытки пересмотреть общепринятую Септуагинту. В этом важном издании Ориген помещает еврейский текст рядом с текстом Септуагинты и других греческих переводов. Аллегорический метод Оригена во многом схож с методом Климента – известно его сравнение Писания с человеком, где «тело» Писания есть буквальный его смысл, «душа» – смысл, который открывает только христианам, «дух» же Писания – скрытый от недуховных христиан мистический смысл Библии. Приведем пример толкования Писания у Оригена. Толкуя текст из Мф. 15:21, он говорит о том, что Иисус вышел «оттуда», то есть от Генисаретского озера и пошел в Тир и Сидон, то есть оставил Израиль и избрал язычников, но, так как он не обошел всей страны Тира и Сидона, то язычники верят лишь отчасти. Переводя названия «Тир» и «Сидон», Ориген на основании значения этих названий характеризует язычников. Далее женщина, «вышедши их тех мест», то есть из язычества, обращается к Иисусу за помощью, то есть для язычника необходимо иметь веру, обратиться к Богу за милостью[9]. Как мы видим, содержание Писания, для Оригена, есть лишь огромное хранилище разного рода загадок и тайн, разгадыванием которых и должен заниматься толкователь. Итак, несмотря на некоторые положительные стороны аллегорического метода (признание особого статуса Библии, важности особого состояния читателя и толкователя, попытки истолковать «темные» места), он в основном вызывал больше проблем, так как не был ограничен четкими правилами, и, следовательно, давал возможность любой человеку, обладающему фантазией, найти в Писание подтверждение любому учению или ереси. Школой толкования Библии, которая противостояла Александрии, по праву можно считать школу в Антиохии Сирийской. Антиохийская школа. Основателем школы в Антиохии был Диодор Тарсийкий (умер в 393), но самыми известными ее представителями стали Феодор Мопсуестийский и Иоанн Златоуст, школа провозглашала иные принципы толкования Библии, сегодня мы бы назвали их историко-грамматическими. Феодор Мопсуестийский (350–428) был, по словам некоторых ученых, первым в истории христианства библейским богословом в современном смысле этого слова. «Комментарии Феодора на малые послания Павла были первой и почти последней экзегетической работой древней церкви, сравнимой с современными комментариями»[10]. Св. Иоанн Златоуст был больше проповедником, чем экзегетом, хотя именно его ораторские способности и прославили, если можно так сказать, Антиохию. В целом, и Феодор, и Иоанн были согласны с александрийцами относительно богодухновенности Библии, но считали, что Писание следует понимать буквально, кроме тех текстов, где намеренно употребляются метафоры, переносные значения и др. языковые средства. Иоанн разделяет процесс толкования, то есть выяснения значения текста, и применение значения текста, которое может быть самым разным. Именно желание видеть в Писании источник вдохновения для практической жизни, который может по разному «говорить» в разных ситуациях, и побуждал аллегористов к поиску многих значений текста. Теперь же Златоуст достигает того же самого через поиск многих применений этого значения. К сожалению, из-за того, что в этой же школе учился Несторий, который впоследствии был осужден как еретик, положение школы стало очень шатким и ее историко-грамматический метод был отодвинут на второй план. Западная школа. В самом начале истории западной церкви первые общины говорили на греческом, поэтому им была доступны достижения школ Александрии и Антиохии, лишь позже мы становимся свидетелями появления великих богословов и на Западе. Св. Амвросий Медиоланский (340–397), известный как учитель Августина, во всем толковании Писания разделял три уровня – буквальный, моральный и мистический, уделяя больше внимания последнему уровню, чем повлиял и на Августина. Будучи латинским Отцом Церкви, Амвросий уделял много внимания изучению работ своих греческих коллег Оригена, Василия Великого, Афанасия, а также известного нам Филона Александрийского. Блаж. Иероним (342–420), который более всего известен нам по своему переводу Библии на латинский (Вульгата), как и другие латинские отцы, во многом научился у восточных учителей. Иероним жил как раз в тот период истории церкви, когда учение Оригена было подвергнуто жестокой критике, оно обсуждалось повсеместно, и Иероним глубоко симпатизировал Оригену, хотя и не соглашался с ним во всем. Иероним был больше экзегетом, чем богословом, и в этом конечно уступал своему современнику Августину. Как толкователь, Иероним был поначалу крайним аллегористом, но впоследствии после посещения Антиохии стал более умеренным, но все же аллегористом, отвергая обычное для аллегористов мнение, что буквальный смысл никак не связан и даже противоположен аллегорическому. Блаж. Августин Аврелий (354–430) является поистине одним из самых значительных представителей западного христианства, который посвятил своей герменевтике целую книгу «Христианское учение». Попробуем кратко охарактеризовать ее содержание. Интересен тот факт, что Августин не просто следует общим представлениям о толковании, но пытается обосновать свою герменевтику при помощи учения о знаках, которое, по его мнению, должно лежать в основе любой герменевтики. По сути, теория знаков Августина впервые обращает внимание на важность семантики, и практически делает герменевтику подчиненной семиотике. К сожалению, Августин не развивает свою теорию настолько, чтобы она действительно могла стать основой герменевтики. Как отмечают исследователи, несмотря на то, что Августин дает очень хорошие советы, сам он не всегда им следует. Его метод можно поместить между аллегорическим и буквальным, ближе к аллегории. Как и все аллегористы, Августин уделяет большое внимание числам. Вот пример его толкования числа 153 в Евангелии от Иоанна – 10 представляют собой Закон (десять заповедей), но Закон без Духа мертв, поэтому к 10 необходимо прибавить 7 (семь даров Духа) – получается 17, теперь, если прибавить все числа от 1 до 17 получится… 153! Итак, основное развитие истолкования Библии началось под влиянием аллегорической школы, буквальное понимание Писания стало результатом больше противодействия, нежели самостоятельной мысли, в результате появился некий промежуточный западный метод, который все-таки больше тяготел к аллегоризму. [1] Клеман О. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви. М., 1994. С. 95. [2] Калиген М. Жизнь и история. Мюнхен, 1978. С. 47. [3] См.: Мень А., прот. Библия и история ее толкований. Минск, 1997. С. 289. [4] Корсунский И. Н. Новозаветное толкование Ветхого Завета. М., 1885. С. 47. [5] Евсевий Кесарийский. Церковная история. Кн. II. Цит. по: https://www.fos.ru/religion/10497_8.html [6] См.: Данн Д. Единство и многообразие в Новом Завете. М., 1997. С. 126. [7] «Пастырь» Гермы. М., 1997. С. 16. [8] См.: Клеман О. Указ. соч. С. 53–55. [9] См.: Ориген. О началах. Цит. по: Клеман О. Указ. соч. С. 58. [10] Gilbert G.H. The Interpretation of the Bible: A Short History. N.Y., 1956. Р. 135.
  24. БАТЮШКИ вы мои

    Балзаматор новый багослов. Если бы Вы закончили хотя бы воскресную школу, то знали бы что в Христианстве - Ветхий Завет это ТЕНЬ будущих благ. Иоанн Златоуст писал: "Ветхий Завет отстоит от Нового, как земля от неба". А про психиатрическую больницу, ну напишите работу и докажите - - что Библия дрянь, Иоанн Златауст врун, а правда вот она и укажите где. Укажите ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ что когда Бог призывает детей Он творит зло ибо...? Синдром внезапной смерти, это когда вместо того, чтобы вам долго идти пешком, вертолет вас быстро привез на место куда вы идете. Поймите Ваши брыкания это стопроцентный атеизм. Жизнь тут говорите Вы, а верующие говорят нет,это дорога к ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ ТАМ. Не ужели Вы АТЕИСТ и БОГОПРОТИВНИК, правда считаете что Бог глупее Вас? p/s/ девушке своей подмигиваете лучше....
×